譯文

我攜手美麗的妓女，來(lái)到東山古謝安的墓地，為其祭奠，悵然傷悲。

我?guī)?lái)的美妓如鮮花明月一樣恬美可親，謝安當(dāng)年親近的美妓早已是荒草覆蓋的土墳中的寒土。

至從謝安夢(mèng)見(jiàn)白雞已有三百年了，我在你的墓前為你灑酒，咱們一起痛飲歡樂(lè)。

喝到酒酣興起的時(shí)候，我還為你獻(xiàn)上即興編排的青海舞，秋風(fēng)吹落了我漂亮的紫色帽。

你當(dāng)年風(fēng)光一時(shí)，我也一時(shí)風(fēng)光，時(shí)光的洪流滾滾向前，有什么可奇怪的呢？

注釋

東土在晉唐時(shí)期代指會(huì)稽（紹興）一帶?！稌x書(shū)·王羲之傳》：“羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂(lè)在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會(huì)稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時(shí)亦居焉。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好”。山即會(huì)稽東山。

“白雞”句：謂謝安死后三百年?！稌x書(shū)·謝安傳》：（安）自以本志不遂，深自慨失，因悵然謂所親曰：“昔桓溫在時(shí)，吾常懼不全。忽夢(mèng)乘溫輿行十六里見(jiàn)一白雞而止。乘溫輿者，代其位也。十六里，至今十六年矣。白雞主酉，今太歲在酉，吾病殆不起乎！”......尋薨，時(shí)年六十六。

澆：灑酒于地，以示祭奠。

青海舞：應(yīng)是舞蹈名，來(lái)歷不詳。

紫綺冠：紫色花紋的帽子。

　　李白曾帶著妓女，到東山憑吊其所崇拜的東晉名相謝安，并寫(xiě)下樂(lè)府《東山吟》一詩(shī)。后人曾譴責(zé)李白“狎妓”、“心態(tài)不正”，攜妓女到他人墳前“比美”。中國(guó)文人、士大夫一向有狎妓嫖妓的傳統(tǒng)，李白也不例外?！稏|山吟》只是表達(dá)了李白對(duì)時(shí)光流逝、物是人非的感慨。

　　此詩(shī)是詩(shī)人悼念謝安之作，并以謝安自況。這從“悲謝安”和“同所歡”可以看出來(lái)。

　　公元七百四十二年，一生好作名山游的李白來(lái)到東山憑吊謝安遺跡，寫(xiě)下這首《東山吟》。謝安是東晉名將，李白非常敬重，寫(xiě)過(guò)“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”這樣的名句，自比謝安來(lái)言志。謝安筑廬于東山，四十歲出仕，仍常用的成語(yǔ)“東山再起“指的就是謝安。謝安不僅有卓越的指揮才能，而且風(fēng)流儒雅，多才多藝，世稱(chēng)“大才疊疊謝安，后人嘆“江左風(fēng)流宰相唯謝安耳”。“白雞夢(mèng)”指謝安曾做過(guò)的一夢(mèng)。這里用來(lái)代謝安。謝有順在《從世俗中來(lái)，到靈魂中去》中寫(xiě)道：“文學(xué)鼓勵(lì)我們用別人的故事來(lái)補(bǔ)充自己的生活經(jīng)歷，也鼓勵(lì)我們用別人的體驗(yàn)來(lái)擴(kuò)展自己的精神邊界——每一次閱讀，我們仿佛都是在造訪(fǎng)自己的另一種人生，甚至，閱讀還可以使我們經(jīng)歷別人的人生，分享別人的傷感?！?/p>

　　“東山吟”本是李白的個(gè)人感嘆，但自從這首詩(shī)流傳以來(lái)，李白的慨嘆就一直被無(wú)數(shù)的人所分享。是啊，那如花似玉的“他妓”已化作“古墳荒草”，但“今朝如花月”的“我妓”呢，還不照樣成為一堆“古墳荒草”供后人緬懷？我們從李白的“東山吟”上走過(guò)，我們的“東山吟”在那里，后又將被誰(shuí)吟哦？無(wú)論你是帝王將相、才子佳人，還是販夫走卒、乞丐傻瓜，結(jié)局并無(wú)二樣。由此想來(lái)，一種曠世的悲涼就會(huì)油然而生。而這種悲涼，就是詩(shī)歌的魅力。