詩偈 其一○三
[唐代]：龐蘊(yùn)
大唐三百六十州，我暫放閒乘興游。瞬息之間知事盡，若論入理更深幽。
共外知識(shí)呷清水，總是妄想無骨頭。卻歸東西山道去，不舍因緣騎牯牛。
后望青山平似掌，前瞻漢水水東流。試問西域那提子，遺法慇勤無所求。
自入大海歸火宅，不覺乘空失卻牛。有人見我歸東土，我本元居西海頭。
來去自然無障礙，出入生死有何憂。
大唐三百六十州，我暫放閒乘興遊。瞬息之間知事盡，若論入理更深幽。
共外知識(shí)呷清水，總是妄想無骨頭。卻歸東西山道去，不舍因緣騎牯牛。
後望青山平似掌，前瞻漢水水東流。試問西域那提子，遺法慇勤無所求。
自入大海歸火宅，不覺乘空失卻牛。有人見我歸東土，我本元居西海頭。
來去自然無障礙，出入生死有何憂。
唐代·龐蘊(yùn)的簡(jiǎn)介
龐蘊(yùn)（生卒不詳） 字道玄，又稱龐居士，唐衡陽郡（今湖南省衡陽市）人。禪門居士，被譽(yù)稱為達(dá)摩東來開立禪宗之后“白衣居士第一人”，素有“東土維摩”之稱。有關(guān)他的公案時(shí)見于禪家開示拈提中，以作為行者悟道的重要參考。其傳世的偈頌（迄今流傳近200首）以模擬佛經(jīng)偈語的風(fēng)格，殷殷囑咐學(xué)佛者修行的依歸，在唐朝白話詩派中以其重于說理為一特點(diǎn)。至于他和女兒靈照游戲自在的情節(jié)，配合其詩偈中全家習(xí)禪的描述，不僅成為后代佛門居士向往的模范，也轉(zhuǎn)而成為戲曲寶卷文學(xué)著墨的題材。
共有詩(198篇)
宋代：
趙友直
忽逢陰濁氣氤氳，四顧山河盡已昏。
窗外霏霏成細(xì)雨，檐端渺渺綴浮云。
忽逢陰濁氣氤氳，四顧山河盡已昏。
窗外霏霏成細(xì)雨，檐端渺渺綴浮雲(yún)。
宋代：
魏了翁
祖宗德澤被生民，列服山川各效神。
幾見高岡鳴鳳集，又盾層浪化魚新。
祖宗德澤被生民，列服山川各效神。
幾見高岡鳴鳳集，又盾層浪化魚新。
：
鄭惠真
琵琶撥盡昭君泣，蘆葉吹殘蔡琰啼。
歸見林逋煩說似，唐僧三藏入天西。
琵琶撥盡昭君泣，蘆葉吹殘蔡琰啼。
歸見林逋煩說似，唐僧三藏入天西。
明代：
黃佐
對(duì)酒煙霞晚，裁詩天地秋。坐聞松籟迥，行愛桂巖幽。
大澤龍蛇遠(yuǎn)，荒臺(tái)鹿豕游。向來南海尉，辛苦事嬴劉。
對(duì)酒煙霞晚，裁詩天地秋。坐聞松籟迥，行愛桂巖幽。
大澤龍蛇遠(yuǎn)，荒臺(tái)鹿豕遊。向來南海尉，辛苦事嬴劉。
：
倪岳
五代悠悠轉(zhuǎn)盻間，安榮不動(dòng)卻如山。但知長樂全身地，大節(jié)孤忠總是閑。
五代悠悠轉(zhuǎn)盻間，安榮不動(dòng)卻如山。但知長樂全身地，大節(jié)孤忠總是閑。
宋代：
劉宰
漁樵并舍兩相忘，三徑回看久就荒。只有生平真活計(jì)，湖光萬頃接山光。
漁樵并舍兩相忘，三徑回看久就荒。隻有生平真活計(jì)，湖光萬頃接山光。