端節(jié)

端節(jié)，貴州水族人民又稱“借端”或“借瓜”（“借”水語“吃”的意思，“借端”“借瓜”即吃端、過端之意），相當(dāng)于漢族過春節(jié)，是中國貴州省三都水族自治縣、都勻、獨(dú)山、荔波、榕江等地水族人民歡慶團(tuán)聚、辭舊迎新、慶祝豐收而舉行的節(jié)日，也是水族人民最隆重的年節(jié)，節(jié)日期間主人以最豐盛的形式招待來客。

端節(jié)按貴州水族歷法來推算過端日期，水歷一年12個(gè)月，分“黏盛”（暖季）“黏糯”（寒季）兩季，以秋實(shí)為歲首，以陰歷的九月為正月（即端月），以陰歷的八月為歲尾，亥是地支的末序，故以正月的第一個(gè)亥日為一歲的終了和新年的開始，有繼往開來之意。水歷十二月（農(nóng)歷八月）至水歷新年二月（農(nóng)歷十月）期間，以亥日為主要端節(jié)，亦有以午、未、申、酉、戌日為端節(jié)的節(jié)期，按古老慣例分地區(qū)、分期分批輪流過節(jié)，共涉及到全縣21個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的100多個(gè)村。

各地所過的日期不一樣，如都勻套頭以水歷十二月的第一個(gè)亥日為端節(jié)日，周覃鎮(zhèn)水東、水龍鄉(xiāng)馬聯(lián)等村過第二個(gè)亥日；廷牌、恒豐等地過第三個(gè)亥日，三洞中和等地過第四個(gè)亥日，揚(yáng)拱水昂等地過第五個(gè)亥日。

端節(jié)名片

• 中文名貴州水族端節(jié)
• 英文名Terminalia
• 別    稱借端,過端
• 節(jié)日時(shí)間農(nóng)歷的八月至十月
• 節(jié)日類型傳統(tǒng)節(jié)日
• 流行地區(qū)貴州
• 節(jié)日意義一年之秋
• 名    族水族

端節(jié)簡(jiǎn)介

端節(jié)活動(dòng)的宗旨是：新年開端、辭舊迎新；稻谷成熟、慶賀豐收；祭祀祖先、報(bào)恩祈福；聚會(huì)親友，和諧族群。祭祖活動(dòng)多在端節(jié)的“除夕”與“初一”早餐舉行，要忌葷吃素。水族祭祖吃素，只忌禽畜獸類油肉，不忌水產(chǎn)類，而以魚作為主祭品。
慶祝端節(jié)
祭祖時(shí)，在正堂供桌上擺上魚包韭菜、炕魚、豆腐、糯米飯、米酒、南瓜、茄子和花生、葵花、糖果等饌品。有的還供奉衣著首飾及摘糯谷穗（或稱米廉），表示豐衣足食；擺上犁、鋤鐮等生產(chǎn)工具，啟迪人們繼往開來，靠勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富與幸福。有的習(xí)慣用簸箕設(shè)地席供祭。有的還在門外設(shè)便席，打上一鏟火子，放上煙桿與拐杖，以迎接外出漁獵的先祖的魂靈。
　　端節(jié)是水族文娛體育活動(dòng)重要起源與傳承的節(jié)日?！躲~鼓史話》載：“水族在九月節(jié)舉行招魂儀式后，就把藏在家中的銅鼓拿出來，懸掛在門前，先以酒三杯供神，再以酒灑在鼓上，然后方可敲擊。”史稱“水亦僚類”?！峨S書·地理志》載“諸僚鑄銅為鼓”，“懸鼓于庭，置酒以招同類。”這正與水族端節(jié)擊鼓的情況相似。擊銅鼓、皮鼓是傳統(tǒng)的娛樂活動(dòng)。此外還有吹笙、跳舞、唱歌等。水族古老的銅鼓舞、斗牛舞、角鼓舞（水語稱為“點(diǎn)達(dá)報(bào)”）等，就是在這樣的氛圍中創(chuàng)制、發(fā)展。
　　端節(jié)一定要登高賽馬，在特定小山坡“端坡”舉行。“男騎馬去相姑娘，女梳妝去看新郎”的端節(jié)歌句，反映了男女青年社交活動(dòng)的情況。

端節(jié)歷史

水族自稱“睢”，發(fā)祥于睢水流域，地處殷商文化圈之中。殷商亡國，水族先民舉族南遷，逐步融入百越族群。秦定鼎中原，發(fā)兵征討嶺南，水族先民舉族溯流進(jìn)入都柳江、龍江上游的黔桂邊境地帶生息，初步形成當(dāng)今分布格局。貞觀三年（629年），李唐王朝在水族地區(qū)設(shè)置應(yīng)州，治下所領(lǐng)都尚、婆覽等五縣，以及環(huán)江州等均為水族生息地域。隨后設(shè)置以安撫“睢”族群為主體的羈縻撫水州，族稱由“水”代“睢”。
　　唐貞觀設(shè)置的婆覽縣，治地在今三都縣恒豐鄉(xiāng)，民間習(xí)慣稱為水婆。這一帶韋姓人口集中，又是古代縣治，因此水族新年正月第一個(gè)亥日的端節(jié)必須由水婆地區(qū)過節(jié)。因此，民間有“亥日水婆端，午日水潘（今塘州鄉(xiāng)）端”之說。
　　端節(jié)與歷史悠久的水書、水歷有關(guān)。端節(jié)批次繁多，過節(jié)日期全靠水書、水歷推算。

端節(jié)傳說

很早的時(shí)候，我們的先民父老攜幼，背著銅鼓，挑著生產(chǎn)用具，成群結(jié)隊(duì)地逃荒，大隊(duì)人馬走呀走，不知走
了多久，才來到現(xiàn)在三都縣三洞的地方，有位叫拱登的老祖公，看到這一帶地勢(shì)較好，就把本家族的幾支人分散居住下來。分散時(shí)，大家約定在三年后的年底，再回到三洞來團(tuán)聚。轉(zhuǎn)眼三年過去了，各支人都將自己種的糯米、高粱、小麥、南瓜、黃豆等送到三洞看望老祖公拱登，三年才見面，大家都很高興，舉杯痛飲，青年人還敲起銅鼓，當(dāng)大家喝得正盡興的時(shí)候，官家?guī)е魂?duì)人馬拿著弓箭、刀槍圍攏過來，他們說，這一帶地方是官家的領(lǐng)地，底下埋著金銀財(cái)寶，要他們馬上搬走，大家嚇慌了，都把眼睛盯著拱登，此時(shí)，勇敢機(jī)智的老祖公便與官家說理道論，官家論理無據(jù)，但又不肯認(rèn)輸，便指揮手下人馬動(dòng)武驅(qū)趕水民，拱登老祖公指揮大家奮起反抗，大家齊心協(xié)力，把官家趕跑了?？伤褚运纻簧伲蠹野阉麄冄诼窈?，用糯米和燉魚祭奠，不忘他們保衛(wèi)家園的功勞。
　　晚上，拱登做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見一個(gè)須發(fā)全白的老人，對(duì)他說：“官家明天早上飯后要放瘟疫來毒害你們，你們要躲到坡頂通風(fēng)之處，傍晚再回來。”拱登醒來，想起昨天發(fā)生的事，就趕緊把夢(mèng)中的事跟大家說了，并叫大家吃過早飯立即上山頂避難。到坡上后大人談古論今，可是小孩卻哭哭嚷嚷，拴在樹下的馬也嘶叫不停，互相嘶咬，喂馬的后生也管不住，拱登在山坡轉(zhuǎn)了一圈，對(duì)后生說：“這里有荒坡，你們何不賽馬比個(gè)高低，讓娃子們得個(gè)熱鬧嗎！”后生門齊聲贊同，紛紛上前騎馬飛奔，幾十匹馬奔前跑后，好不熱鬧，這使哭嚷的娃兒笑開了嘴，大人們以為賽馬高興鼓勁，熱鬧非凡。后來，積風(fēng)成俗，每年過端的時(shí)候都要到坡上賽馬。在以后的日子里，每逢水歷年底，人們照舊抬著豐收的果實(shí)，匯集到三洞來團(tuán)圓，以特殊的方式祭奠死去的親人，祭祀結(jié)束后，人們敲起銅鼓、唱起山歌、跳起蘆笙，歡歌躍舞，青年男女們用山歌交流感情、互訴情意，年輕騎手們?cè)?a href=http://qdsteel.cn/gushi/shan/ target=_blank class=infotextkey>山坡上跨馬奔騰，一爭(zhēng)高下，熱鬧非凡。從此，每年一次這樣的盛會(huì)，大家稱為“端節(jié)”。

端節(jié)批次

第一批端節(jié)：主要是都勻市奉合、陽和、基場(chǎng)鄉(xiāng)地區(qū)；
　　第二批端節(jié)：主要是三都縣拉佑、水東地區(qū)；
　　第三批端節(jié)：主要是三都縣恒豐、中和、廷牌，獨(dú)山縣、榕江縣、丹寨縣、雷山縣等地區(qū)。
　　第四批端節(jié)：主要是三都縣塘州鄉(xiāng)、榕江縣等地區(qū)。
　　第五批端節(jié)：主要是三都縣三洞鄉(xiāng)、都江地區(qū)，榕江縣、從江縣等地區(qū)。
　　第六批端節(jié)：主要是三都縣牛場(chǎng)鄉(xiāng)地區(qū)。
　　第七批端節(jié)：主要是三都縣九阡及蘭領(lǐng)地區(qū)。
　　端節(jié)批次，過去分為9批，現(xiàn)在分為7批。端節(jié)批次順序不能顛倒混亂，具有嚴(yán)格的民族約束力。個(gè)別地方在自愿的基礎(chǔ)上作了調(diào)整。
　　上述順序，表明以端節(jié)為年節(jié)的這部分不同血緣氏族的水族同胞，在歷史上構(gòu)成了部落聯(lián)盟。隨著社會(huì)發(fā)展，又添加了地域性異氏族成員，逐步演化為地緣文化相結(jié)合的端節(jié)文化特征。