古詩一首送翼之回吳
[元代]：吾丘衍
游子動歸思，南風(fēng)起秋聲。我亦當(dāng)此時，相送難為情。
交朋尚如斯，況爾懷父兄。三吳亦鄰邦，一水非遠程。
君還姑蘇臺，我留鳳凰城。兩地各相望，馳心互奔傾。
流光若頹波，彼此即寓萍。浮世苦離散，輾轉(zhuǎn)百慮縈。
何能慰余懷，握手徒營營。
遊子動歸思，南風(fēng)起秋聲。我亦當(dāng)此時，相送難為情。
交朋尚如斯，況爾懷父兄。三吳亦鄰邦，一水非遠程。
君還姑蘇臺，我留鳳凰城。兩地各相望，馳心互奔傾。
流光若頹波，彼此即寓萍。浮世苦離散，輾轉(zhuǎn)百慮縈。
何能慰餘懷，握手徒營營。
唐代·吾丘衍的簡介
吾丘衍（1272—1311）元代金石學(xué)家，印學(xué)奠基人。浙江開化縣華埠鎮(zhèn)孔埠人。一作吾衍，清初避孔丘諱，作吾邱衍，字子行，號貞白，又號竹房、竹素，別署真白居士、布衣道士，世稱貞白先生，秉性豪放，左目失明，右腳痞跛，行動仍頻有風(fēng)度。嗜古學(xué)，通經(jīng)史百家言，工篆隸，諳音律，書法以隸和小篆見長。洽印不為成法的固，印文用玉箸篆，圓潤秀勁，著有《周秦石刻釋音》、《閑居錄》、《竹素山房詩集》、《學(xué)古編》等?！秾W(xué)古編》成書于大德庚子（13OO）年，卷一為《三十五舉》，乃是我國最早研究印學(xué)理論的著述。次載《合用文籍品目》，尾系附錄。
共有詩(158篇)
唐代：
張喬
西子湖頭并采蓮，昭陽宮里便如仙。新承恩寵應(yīng)誰妒，敢學(xué)顰眉為乞憐。
西子湖頭并采蓮，昭陽宮裡便如仙。新承恩寵應(yīng)誰妒，敢學(xué)顰眉為乞憐。
清代：
方洄
十幅春帆天際飛，籬笆短短隔漁磯。山藏遠樹云藏屋，村犬無聲客到稀。
十幅春帆天際飛，籬笆短短隔漁磯。山藏遠樹雲(yún)藏屋，村犬無聲客到稀。
唐代：
龐蘊
塵六門前喚，無情呼不入。二彼總空空，自然唇不濕。
從此絕因緣，葛五隨緣出。惟有空寂舍，圓八同金七。
塵六門前喚，無情呼不入。二彼總空空，自然唇不濕。
從此絕因緣，葛五隨緣出。惟有空寂舍，圓八同金七。
清代：
程頌萬
柳外斜陽，花間斷夢。心情病酒芳寒重。雕闌六曲有人憑，蒼苔暗補閑階空。
癡絕蜂忙，嬌回鶯哢。憐伊倩影凌波送。巧持紈扇索題詩，回頭半露釵梁鳳。
柳外斜陽，花間斷夢。心情病酒芳寒重。雕闌六曲有人憑，蒼苔暗補閑階空。
癡絕蜂忙，嬌回鶯哢。憐伊倩影淩波送。巧持紈扇索題詩，回頭半露釵梁鳳。
宋代：
劉弇
由來昭武勝天臺，淑氣俄鐘命世材。天上月華方攝兔，人間春色已先梅。
長庚夢白真無敵，嵩岳生申世有開。直恐龍陂清澈底，照人都入骨毛來。
由來昭武勝天臺，淑氣俄鐘命世材。天上月華方攝兔，人間春色已先梅。
長庚夢白真無敵，嵩嶽生申世有開。直恐龍陂清澈底，照人都入骨毛來。