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送無(wú)可上人

[唐代]:賈島

圭峰霽色新,送此草堂人。

麈尾同離寺,蛩鳴暫別親。

獨(dú)行潭底影,數(shù)息樹邊身。

終有煙霞約,天臺(tái)作近鄰。

送無(wú)可上人譯文及注釋

譯文

雨后初晴,圭峰上蔚藍(lán)天空格外新鮮,我們?yōu)椴萏盟聼o(wú)可上人送行。

在蛩鳴的秋天,他帶著麈尾,離開了寺院,暫別了親人。

潭水中倒映著他獨(dú)行的身影,他多次身倚樹邊休息。

最終他應(yīng)煙霞之約,把天臺(tái)山作為近鄰。

注釋

無(wú)可:僧人,本姓賈,范陽(yáng)(今河北涿縣)人,賈島堂弟。詩(shī)名與賈島齊。

上人:佛教稱具備德智善行的人為上人。

圭(guī)峰:山峰名。位于陜西南鄂縣東南紫閣峰東,與重云寺相對(duì),其形如圭,故名。下有草堂寺,寺東又有小圭峰。

霽(jì)色:雨后天空晴朗的藍(lán)色。

草堂:寺名。

麈(zhǔ):古書上指鹿一類的動(dòng)物,其尾可做拂塵。

蛩(qióng):蟋蟀。

潭底影:潭水中的倒影。

.數(shù)息:多次休息。

樹邊身:倚在樹上的身體。

煙霞:云霧之氣,也指山水勝景。

天臺(tái):山名。在浙江省天臺(tái)縣北,為仙霞嶺脈之東支。

參考資料:

1、滕浩選編.青少年古詩(shī)詞讀本:當(dāng)代世界出版社,2015.01:第186頁(yè)

送無(wú)可上人創(chuàng)作背景

  某一次的應(yīng)試賈島落第,與無(wú)可同住長(zhǎng)安西南圭峰之草堂寺,無(wú)可將南游廬山,于是賈島作此詩(shī)贈(zèng)別。

參考資料:

1、曹余章主編.歷代文學(xué)名篇辭典:上海教育出版社,1990.06 第1版:第254頁(yè)

送無(wú)可上人鑒賞

  在初晴的時(shí)候,詩(shī)人送其從弟至天臺(tái)問(wèn)道?!膀锁Q”承“霽色新”,見出后之情形,“同離寺”則接次句而來(lái)。三、四句承上啟下,一寫送,一寫別,由此過(guò)渡到“獨(dú)行”二句?!蔼?dú)行潭底影,數(shù)息邊身”為歷來(lái)傳誦的名句。上句寫出堂弟孤寂地行走于潭邊,清澈的潭水映出他孤獨(dú)的身影,在形影相吊的意境中給人以一種寂寞感;后一句寫堂弟沿途的疲憊,致使他不斷地靠在邊休息,這又在寂寞之中增添了無(wú)家可依的悲苦。詩(shī)句對(duì)偶工巧,造語(yǔ)自然奇特,意境幽冷奇峭。這兩句,是賈島生平得意之語(yǔ),自注道:“二句三年得,一吟雙淚流。知音如不賞,歸臥故秋?!北砻嫔峡矗@兩句承上離別而來(lái),寫自己的孤獨(dú)。由于從弟離去,在潭邊行走,只有水底影子相隨;幾次歇息下來(lái),也只有木相伴,而從深層次來(lái)看,此聯(lián)又體觀了對(duì)佛禪的領(lǐng)悟。獨(dú)行潭邊,潭上之人與潭底之影,是一是二,非一非二,亦一亦二,不免使人想到洞良價(jià)看到潭底之影而豁然開悟的事跡。而在旁歇息,不過(guò)是色身而已。那么,離別之事不須看得太重。但禪家講納于境而不滯于境,到底未能泯滅心中的感情,所以最后說(shuō):

  在這首詩(shī)中,作者表達(dá)了他對(duì)塵世的厭惡和對(duì)佛門清靜的向往,以及他對(duì)堂弟的留戀之情。首聯(lián)寫明送別地點(diǎn)、對(duì)象及景色,頷聯(lián)寫送別情景,以具有代表性的事物,寫離別,寫氣氛,烘托情感。頸聯(lián)突出寫別后詩(shī)人孤寂的外部形象和清冷的內(nèi)在感受,是賈詩(shī)本色。尾聯(lián)寫別后相思意。詩(shī)層次清晰,寫出送別全過(guò)程,語(yǔ)言質(zhì)樸自然,抒情達(dá)意深摯濃郁,確可稱為“平淡”?!蔼?dú)行”二句雖不一定“三年得”,但刻劃人物心理狀態(tài)卻極為真切。

賈島簡(jiǎn)介

唐代·賈島的簡(jiǎn)介

賈島

賈島(779~843年),字浪(閬)仙,唐代詩(shī)人。漢族,唐朝河北道幽州范陽(yáng)縣(今河北省涿州市)人。早年出家為僧,號(hào)無(wú)本。自號(hào)“碣石山人”。據(jù)說(shuō)在洛陽(yáng)的時(shí)候后因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出,賈島做詩(shī)發(fā)牢騷,被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈,并還俗參加科舉,但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠,貶做長(zhǎng)江主簿。唐武宗會(huì)昌年初由普州司倉(cāng)參軍改任司戶,未任病逝。

共有詩(shī)(333篇)

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