1., 收起同情,正視批評,認真查找官腔流行的深層原因,反思其繁衍生殖的社會土壤,是打官腔的官員平其俊帶來的重要啟示。

2., 說到底，我們僅僅是在單位這個舞臺上扮演各自的角色，一旦走下舞臺，抹去舞臺上相互給予對方的臨時形象，我們便不過是不安穩(wěn)不中用的普通肉團兒，不過是具有一副骨骼和消化系統(tǒng)和心臟和大腦和生殖器的半熱不冷的肉團兒。

3.及前哲令德之人,所以為明質(zhì)也;及天之三辰,民所以瞻仰也;及地之五行,所以生殖也;及九州名山川澤,所以出財用也。

4.說到底，我們僅僅是在單位這個舞臺上扮演各自的角色，一旦走下舞臺，抹去舞臺上相互給予對方的臨時形象，我們便不過是不安穩(wěn)不中用的普通肉團兒，不過是具有一副骨骼和消化系統(tǒng)和心臟和大腦和生殖器的半熱不冷的肉團兒。

5., 一定要慢慢來，多給一些時間滿足幻想，多愛撫一下生殖器和敏感部位。

6., 這可能會使女性以后患生殖器官疾病，尤其是子宮癌，我們急切需要資助研究來驗證這些疑問。

7.每一個正常的有機體在成熟期間，都渴望獻身于生殖使命：例如一只剛剛射完精的雄蜘蛛被受孕的雌蜘蛛吃掉；黃蜂忙碌著為自己永遠也見不到的后代搜集食物；人類為了后代的生存，不惜自己累得精疲力竭。生殖是每個有機體的終極目的和最強烈的本能。叔本華

8., 麥拿克獸為了繁殖時也會吃矽和其他的礦物，牠們是無性的，只要吸收代謝了足夠的天然礦物，就可以藉著分裂生殖繁衍后代。

9.良好的辨別能力對于觸覺認知是必要的。盡管生殖器官能夠輕易地鑒別出模糊的感覺，卻不能完成觸覺形式的認知。戴維·j·林登

10., 彝族民間生殖巫術(shù)是在彝族生殖崇拜的文化背景下產(chǎn)生的，主要表現(xiàn)為女性及母體崇拜、男根崇拜、性行為崇拜和生育神崇拜等。

11.盡管在事實與起因之間人們從一開始便能發(fā)現(xiàn)某種異質(zhì)混雜，盡管遠遠沒有一條行為規(guī)律能夠肯定事物的本質(zhì)，人們總是在接觸到人類生殖法則時感到發(fā)掘了熱愛人性的人力量。

12., 它通過接觸患處傳染，比如說接觸，愛撫或共享性道具。唇皰疹可能會通過**傳染到生殖器上。

13.介紹了天牛總科昆蟲雌性生殖器的基本結(jié)構(gòu)及標本制作的一般方法。

14.而換偶者及其辯解者聲稱,貞*觀最初只是為了解決生殖衛(wèi)生問題,婚姻模式最初只是為了繁衍后代,倫理道德不過是其精神支撐。

15.花粉管的極性頂端生長是一個復(fù)雜的動力學(xué)過程，在高等植物有性生殖過程中起著重要的作用。

16.盡管在事實與起因之間人們從一開始便能發(fā)現(xiàn)某種異質(zhì)混雜，盡管遠遠沒有一條行為規(guī)律能夠肯定事物的本質(zhì)，人們總是在接觸到人類生殖法則時感到發(fā)掘了熱愛人性的人力量。

17.一些人一邊鼓吹節(jié)欲一邊卻對一夫多妻,通奸和摧殘生殖器的行為視而不見.

18.有人說，由于同性戀沒有生殖動機，所以更多地把性行為視為“娛樂”，或者干脆就叫“玩”。我不否認這個觀點，但是很不全面，甚至不準確。其實，很多同性戀者并不把性行為看得那么重。她（他）們很注重情感！真的。

19.最初的人是球形的人，兩個個體背靠背粘合在一起，有兩張臉，八只手和腳，兩副生殖器。宙斯和眾神擔心人類過于強大，不敬神靈，于是把球形的人劈成兩半。所以我們每個人都一直在尋求與自己相結(jié)合的另一半。

20.該鎮(zhèn)計生服務(wù)中心把育齡婦女視為自己的親姊妹,積極向她們宣傳國家的新政策,定期將避孕藥具送到育齡群眾家里,真心實意為她們開展生殖健康服務(wù)活動。

21.協(xié)和醫(yī)院婦科醫(yī)生、微博紅人章蓉婭在915毓婷安全日之際,暢談女性情感、生活、生殖、健康話題,嘉賓與廣大女性朋友分享人生感悟,解答女性困惑,現(xiàn)場氣氛熱烈。

22.尿濁、尿滴白是指在尿液出現(xiàn)渾濁,或白色粘濁,或如米泔水,這種情況一般表明泌尿生殖系統(tǒng)炎癥,如前列腺炎等。

23.維持婚姻需要榫子或黏合劑,生殖器不能代替榫子,分泌出的東西也不能代替黏合劑。

24.你可以切一條肢體煮來吃并把它當作一種艷情游戲的組成部分，就像城郊那些百無聊賴的情侶們用舌頭給對方的生殖器清理蛋奶沫。

25.男性生殖器部位出現(xiàn)炎癥,這是讓男性很懊惱的事情,特別是**炎的發(fā)生。

26., 人格化的神靈意象在中國巖畫中大體可分為三種類型，即自然崇拜神靈、祖先崇拜神靈、生殖崇拜神靈。

27.意志就是求生意志，它永久的敵人是死亡?！苡蒙车牟呗院蜖奚硜頁魯∷劳?。……生殖是一切生物體的最終目的和最強烈的本能。