⒈ ?佛教名詞，簡(jiǎn)稱(chēng)“大千世界”。以須彌山為中心，七山八海交繞之，更以鐵圍山為外郭，是謂一小世界，合一千個(gè)小世界為小千世界，合一千個(gè)小千世界為中千世界，合一千個(gè)中千世界為大千世界，總稱(chēng)為三千大千世界。
⒈ ?佛教名詞，簡(jiǎn)稱(chēng)“大千世界”。以 須彌山 為中心，七山八海交繞之，更以 鐵圍山 為外郭，是謂一小世界，合一千個(gè)小世界為小千世界，合一千個(gè)小千世界為中千世界，合一千個(gè)中千世界為大千世界，總稱(chēng)為三千大千世界。參閱《釋氏要覽》中、《大智度論》卷七。
引唐 玄奘 《大唐西域記·麾揭陀國(guó)上》：“昔賢劫初成，與大地俱起，據(jù)三千大千世界之中，下極金輪，上侵地際。”
章炳麟 《無(wú)神論》：“萬(wàn)物相支，喻如帝網(wǎng)，互相牽掣，動(dòng)不自由。乃至三千大千世界一粒飛沙頭數(shù)，悉皆前定，故世必?zé)o真自由者。”
⒈ ?古印度的宇宙觀(guān)，后影響佛教，成為佛教的宇宙觀(guān)。其說(shuō)以須彌山為中心，以鐵圍山為外郭，同一日月所照的空間，稱(chēng)為「小世界」。一千個(gè)小世界稱(chēng)為「小千世界」；一千個(gè)小千世界稱(chēng)為「中千世界」；一千個(gè)中千世界稱(chēng)為「大千世界」。因一個(gè)大千世界是由小中大三種千世界組成，故稱(chēng)為「三千大千世界」。
1.須菩提,若三千大千世界中,所有諸須彌山王,如是等七寶聚,有人持用布施。
2.大般若經(jīng)凈道品中,說(shuō)道三千大千世界震動(dòng),無(wú)量天人得忍發(fā)心。
3.佛說(shuō)的三千大千世界,在四年前我初看《楞嚴(yán)經(jīng)》時(shí)非常地不信,那時(shí)我從光孝寺得到的《楞嚴(yán)經(jīng)》只是粗看了一遍。
4.若無(wú)緣，六道之間，三千大千世界，百萬(wàn)菩提眾生，為何與我笑顏獨(dú)展，惟獨(dú)與汝相見(jiàn)？若有緣，待到燈花百結(jié)之后，三尺之雪，一夜發(fā)白，至此無(wú)語(yǔ)，卻只有灰燼，沒(méi)有復(fù)燃。烽火戲諸侯
5.若三千大千世界內(nèi),山河、石壁、四大海水,能令涌沸;須彌山及鐵圍山,能令搖動(dòng);又令碎如微塵,其中眾生,悉令發(fā)無(wú)上菩提心。
6.于是佛以足指按地,即時(shí)三千大千世界,若干百千珍寶嚴(yán)飾,譬如寶莊嚴(yán)佛,無(wú)量功德寶莊嚴(yán)土,一切大眾嘆未曾有!而皆自見(jiàn)坐寶蓮華。