⒈ ?佛教語(yǔ)?！澳堋迸c“所”相對(duì)，猶言主客觀。
⒈ ?佛教語(yǔ)?！澳堋迸c“所”相對(duì)，猶言主客觀。
引《大般若經(jīng)》卷五六八：“作是思惟，所觀境界皆悉空無(wú)，能觀之心亦復(fù)非有，無(wú)能所觀二種差別，諸法一相，所謂無(wú)相?！?br />《壇經(jīng)·機(jī)緣品》：“汝但心如虛空，不著空見，應(yīng)用無(wú)礙，動(dòng)靜無(wú)心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，無(wú)不定時(shí)也?！?br />清 王夫之 《尚書引義·召誥無(wú)逸》：“夫能所之異其名，釋氏著之，實(shí)非釋氏昉之也。其所謂能者即用也，所謂所者即體也， 漢 儒之已言者也。所謂能者即思也，所謂所者即位也，《大易》之已言者也。所謂能者即己也，所謂所者即物也，《中庸》之已言者也。所謂能者人之弘道者也，所謂所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。”
薶照 《人民程度之解釋》：“蓋一切事物，有能即有所，能所固對(duì)待而不可離?！?/span>
1.被譽(yù)為“中國(guó)加圖索”的崔鵬,最終在蹉跎歲月中被魯能所放棄。
2.懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。平安是幸，知足是福，清心是祿，寡欲是壽。
3.懦弱的人只會(huì)裹足不前，莽撞的人只能引為燒身，只有真正勇敢的人才能所向披靡。
4.才能的被人認(rèn)識(shí)不僅要靠才能的質(zhì)量，而且也要憑才能所成就的數(shù)量。契訶夫
5.只有緊緊依靠人民群眾，我們才能所向無(wú)敵，取得革命的勝利。
6.人，有時(shí)候需要無(wú)情的鞭撻，才能激發(fā)自己的潛能所以說(shuō)蒙受著羞辱或受到打擊，有時(shí)反而是好事，如果你把它做為鞭撻自己的動(dòng)力的話?？祚R也需要加鞭呢，何況人呢！趙美萍
7.這個(gè)承諾是早該進(jìn)行的制度效能所兌現(xiàn)的一部分，也是如果希望在未來(lái)減少財(cái)政赤字非走不可的一步。