⒈ ?古代聽訟法之一。謂觀察受審訊者的眸子而知其曲直。
⒉ ?謂看人語態(tài)即知其意；見人容態(tài)即知其所欲言。
⒈ ?古代聽訟法之一。謂觀察受審訊者的眸子而知其曲直。
引《周禮·秋官·小司寇》：“以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽?！?br />鄭玄 注：“觀其眸子，視不直則眊然?！?br />賈公彥 疏：“目為心視，視由心起。理若直實(shí)，視盼分明；理若虛陳，視乃眊亂?！?/span>
⒉ ?謂看人語態(tài)即知其意；見人容態(tài)即知其所欲言。
引《列子·仲尼》：“老聃 之弟子有 亢倉(cāng)子 者，得 聃 之道，能以耳視而目聽?！?br />宋 蘇軾 《聞?wù)o表兄將至以詩迎之》：“目聽不任耳，踵息殆廢喉?！?br />清 蒲松齡 《聊齋志異·青梅》：“梅 亦善候伺，能以目聽，以眉語，由是一家俱憐愛之?！?/span>
⒈ ?看人的笑貌容態(tài)，就能知道他所想要說的話。
引《列子·仲尼》：「得聃之道，能以耳視而目聽?！?/span>
⒉ ?古時(shí)聽訟之法。
引《周禮·官秋·小司寇》：「以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽，二曰色聽，三曰氣聽，四曰耳聽，五曰目聽?！?/span>