⒈ ?道家指超乎“有”和“無”以上的原始存在。
⒉ ?佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。
⒈ ?道家指超乎“有”和“無”以上的原始存在。
引《文選·孫綽＜游天臺(tái)山賦＞》：“太虛遼廓而無閡，運(yùn)自然之妙有?！?br />李善 注：“妙有謂一也。言大道運(yùn)彼自然之妙一，而生萬物也……《老子》曰：‘道生一?！?王弼 曰：‘一，數(shù)之始而物之極也?！^之為妙有者，欲言有，不見其形，則非有，故謂之妙；欲言其無，物由之以生，則非無，故謂之有也。斯乃無中之有，謂之妙有也?！?br />唐 李白 《九華山聯(lián)句》：“妙有分二氣，靈山開九華?！?/span>
⒉ ?佛教指非有之有。與非空之空的“真空”相對(duì)。
引南朝 梁 蕭統(tǒng) 《令旨解法身義》：“寄以名相，故説妙有，理絶名相，何妙何有?！?br />《景德傳燈錄·荷澤大師＜顯宗紀(jì)＞》：“湛然常寂，應(yīng)用無方，用而?？眨斩Ｓ?。用而不有，即是真空；空而不無，便成妙有?！?/span>
1.無常無我，萬法因緣生因緣滅，真空生妙有。
2.唐天寶年間,詩仙李白曾多次重游九華山,睹此山秀異,九峰如蓮花,觸景生情,遂與友人和唱《改九子山為九華山聯(lián)句并序》,曰:“妙有分二氣,靈山開九華”。
3.李白應(yīng)邀游山，遠(yuǎn)眺九峰如天賜九蓮，觸景生情，詩贊"妙有分二氣，靈山開九華"，引來了歷代文人雅士，于是"九華名遂聞?dòng)谔煜?。
4.和唐古拉那場(chǎng)莫名其妙有頭無尾的爭(zhēng)斗。
5.我曾有幸讀到不少茗屋先生的印,反復(fù)琢磨欣賞,有一種讀唐詩般的享受,嚴(yán)羽總結(jié)唐詩的風(fēng)格之妙有二,一是優(yōu)游不迫,一是沉著痛快。