
⒈ ?水腫病的一種。多由風(fēng)邪侵襲,肺氣失于宣降、不能通調(diào)水道、水濕潴留體內(nèi)所致。
英wind edema;
⒉ ?舊指住宅基地、墳地等的自然形勢,如地脈、山水的方向等的體系。
英geomantic omen; feng shui;
引《宋書·武帝紀(jì)上》:“公中流蹙之,因風(fēng)水之勢,賊艦悉泊西岸?!?br />唐 李遠(yuǎn) 《詠雁》:“關(guān)山多雨雪,風(fēng)水損毛衣?!?/span>
⒉ ?風(fēng)寒與濕氣。
引北周 庾信 《為閻大將軍乞致仕表》:“加以寒暑乖違,節(jié)宣失序,風(fēng)水交侵,菁華已竭。”
引唐 李紳 《移九江》詩:“楚 客喜風(fēng)水, 秦 人悲異鄉(xiāng)。”
《水滸傳》第一二〇回:“其山秀麗,松柏森然,甚有風(fēng)水,和 梁山泊 無異?!?/span>
⒋ ?指遙遠(yuǎn)而阻隔的路途。
引元 辛文房 《唐才子傳·李季蘭》:“或以從軍萬里,斷絶音耗;或祗役連年,迢遙風(fēng)水。”
⒌ ?指宅基地或墳地周圍的風(fēng)向、水流、山脈等形勢。就生者之屋宅而言,謂之陽宅;就死者之墳地而言,謂之陰宅。迷信者認(rèn)為“風(fēng)水”的好壞能決定宅主或葬者一家的禍福。
引舊題 晉 郭璞 《葬書》:“經(jīng)曰:氣乘風(fēng)則散,界水則止。古人聚之使不散,行之使有止,故謂之風(fēng)水?!?br />《古今小說·汪信之一死救全家》:“此間 武彊山 廣有隙地,風(fēng)水儘好,我先與你葺理塟事?!?br />清 袁枚 《新齊諧·諸廷槐》:“或問:‘可是 諸 府祖宗功德修來乎?’曰:‘非也。是他家陰宅風(fēng)水所蔭。’”
郭沫若 《我的童年》第一篇三:“在他的意思,以為我們母親把 杜 家的祖墳山上的風(fēng)水一個人占盡了,所以只發(fā)我們這一家?!?/span>
⒍ ?指看風(fēng)水的人。
引《儒林外史》第四四回:“他越發(fā)慌了,託這風(fēng)水到處尋地,家里養(yǎng)著一個風(fēng)水,外面又相與了多少風(fēng)水。這風(fēng)水尋著一個地,叫那些風(fēng)水來覆?!?/span>
⒎ ?比喻情勢。
引元 鄭廷玉 《楚昭公》第三折:“大家要看個風(fēng)水。實是船小,載不起這幾個人?!?br />朱道南 《在大革命的洪流中·廣州起義》:“這兩個家伙不看看風(fēng)水,盡在‘赤子赤孫’面前出洋相?!?/span>
⒏ ?中醫(yī)學(xué)病癥名。謂受風(fēng)邪而致肺部腫脹、痰涌等癥。
引漢 張仲景 《金匱要略·肺痿肺癰咳嗽上氣病》:“上氣喘而躁者,屬肺脹,欲作風(fēng)水,發(fā)汗則愈?!?/span>
⒈ ?風(fēng)和水。
引《宋書·卷一·武帝本紀(jì)上》:「公中流蹙之,因風(fēng)水之勢,賊艦悉泊西岸?!?/span>
⒉ ?一種認(rèn)為房屋或墳地的方向以及周圍的地脈、山勢、水流等能決定吉兇禍福的傳統(tǒng)見解。常用于興建房舍或埋葬死者。
1.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中,不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大,我們很難作定量的研究,但這種推力畢竟是客觀存在的。
2.自古以來,風(fēng)水學(xué)界的著述,汗牛充棟,浩若煙海,門派也是百家爭鳴,派別林立,但主流無非是形勢和理氣兩派。
3.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中,不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大,我們很難作定量的研究,但這種推力畢竟是客觀存在的。
4.在小靈山上建寺造佛,應(yīng)了風(fēng)水上的一句話:‘前有照、后有靠,兩邊抱’,實乃不可多得的風(fēng)水寶地。
5.此刻柳文揚超前地將這一驚世駭俗的風(fēng)水理論說了出來,如果被當(dāng)代的相術(shù)大師聽到,一定會大吃一驚;可惜,金姨娘等人都是婦道人家,有哪里懂得這些玄機(jī)。
6.“我們巢湖是風(fēng)水寶地,不可多得,開發(fā)建設(shè)猶如‘琢玉成器’,規(guī)劃搞不好不能輕易下手,需要慎之又慎。
7.圣誕節(jié)日里,道賀沒新意,走走過場戲,此條短信起,創(chuàng)新留真諦:謝謝一句有誠意,祝福連體非轉(zhuǎn)你,愿你好身體,工作風(fēng)水起,愛情兩得意,家庭和睦美。
8.年輕人很少有信命的。說到底,相信命運的情節(jié)也不過產(chǎn)生于當(dāng)我們必須要面對人生無奈的時候。跌宕起伏,悲歡離合,風(fēng)水輪流轉(zhuǎn),當(dāng)眼前一切都不如自己所想,除了長嘆一聲,又究竟能多出什么辦法來呢?只得信命。連城雪
9.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中,不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大,我們很難作定量的研究,但這種推力畢竟是客觀存在的。
10.希對香港脈虎視眈眈,欲占據(jù)福地,文挺身而出,以他風(fēng)水術(shù)數(shù)之學(xué)力圖阻止希的野心,兩兄弟針鋒相對,沖突一浪接一浪。