⒈ ?互相問答交談。
⒉ ?古代文體之一。戰(zhàn)國時宋玉作《對楚王問》，以答問形式抒寫情志，后因名其體為“對問”。
⒊ ?應詔回答帝王的問難。
⒋ ?指受審問。
⒈ ?互相問答交談。
引《三國志·吳志·闞澤傳》：“性謙恭篤慎，官府小吏，呼招對問，皆為抗禮?！?br />唐 陸龜蒙 《復友生論文書》：“未嘗干有司對問希品第，未嘗歷王公丐貸飾車馬?！?/span>
⒉ ?古代文體之一。 戰(zhàn)國 時 宋玉 作《對楚王問》，以答問形式抒寫情志，后因名其體為“對問”。
引南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·雜文》：“宋玉 含才，頗亦負俗，始造‘對問’，以申其志?！?br />范文瀾 注引 紀昀 評：“《卜居》《漁父》已先是對問，但未標對問之名耳。然 宋玉 此文，載於《新序》；其標曰對問，似亦 蕭統(tǒng) 所題?！?br />魯迅 《漢文學史綱要》第四篇：“然則《騷》者，固亦受三百篇之澤，而特由其時游説之風而恢宏，因 荊楚 之俗而奇?zhèn)?；賦與對問，又其長流之漫於后代者也。”
⒊ ?應詔回答帝王的問難。
引北周 庾信 《故周大將軍義興公蕭公墓志銘》：“無雙對問，實踵武於 丁鴻。”
唐 沉佺期 《自考功員外授給事中》詩：“何幸鹽梅處，惟憂對問機?！?/span>
⒋ ?指受審問。
引《朱子語類》卷一二三：“周勃 終身有功，后來也下獄對問?！?br />《水滸傳》第二二回：“現有刀子是 宋江 的壓衣刀，必須去拿 宋江 來對問?！?/span>
1.他這種對問題不求甚解的學習方法，是成績無法提高的主要原因。
2., 總是原地踏步，或是一直待在不喜歡的環(huán)境里怨天尤人，是無法改變任何事情的。這個世界有很多美麗的風景，都是過去的你沒有想象過的。不要害怕改變可能會帶來的種種難題，面對問題有很多不同的處理方式，要相信自己有能力承擔、解決問題。百勒絲
3.女人們，只有面對問題時不沖動，才能讓愛情不被動！
4.這篇社論對問題的分析真是鞭辟入里。
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6., 追根究底：對問題不追究到水落石出，絕不罷休。
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9., 他對問題的深刻的洞察力,他的分析和概括的能力,他在理論上的嚴密性和徹底性,以及善于從哲學理論的高度來透視現象的能力,在古代思想家中都是鮮有其比的。
10.所謂智，便是指人們的聰明智慧，所謂謀，便是指人們對問題的計議和對事情策劃。智是謀之本，有智才有謀，所以智比謀更重要。