1.在廣大未成年人中開展“知榮辱、樹新風(fēng)、我行動”道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，在家庭、學(xué)校、社會參加針對性、參與性、實效性強(qiáng)的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強(qiáng)道德觀念，打牢道德基礎(chǔ)。

2.格竹實踐注定要失敗是由朱子格物論中知識論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關(guān)系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學(xué)主義傾向?qū)е碌牡赖聦嵺`論困境，這也表明科學(xué)主義路線不可能使人類的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類的精神生活問題，特別是終極意義問題。

3.一百零九、在廣大未成年人中開展“知榮辱、樹新風(fēng)、我行動”道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，在家庭、學(xué)校、社會參加針對性、參與性、實效性強(qiáng)的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強(qiáng)道德觀念，打牢道德基礎(chǔ)。

4.培養(yǎng)習(xí)慣有利于“知行合一”的實現(xiàn)。這主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，養(yǎng)成習(xí)慣才能把認(rèn)知轉(zhuǎn)化實際行動，成為真正的品質(zhì)；第二，習(xí)慣培養(yǎng)的過程，在一定意義上既是道德實踐的過程，也是道德再認(rèn)知的過程。

5.要在實踐中使之轉(zhuǎn)化為公民的自覺行動，必須加大教育引導(dǎo)力度，激勵公民道德實踐與追求；必須強(qiáng)化約束規(guī)范，維護(hù)社會公平正義；必須大力褒獎道德典范，培育公民"舍生取義"的高尚情操。

6.要在實踐中使之轉(zhuǎn)化為公民的自覺行動，必須加大教育引導(dǎo)力度，激勵公民道德實踐與追求；必須強(qiáng)化約束規(guī)范，維護(hù)社會公平正義；必須大力褒獎道德典范，培育公民"舍生取義"的高尚情操。

7.要在實踐中使之轉(zhuǎn)化為公民的自覺行動，必須加大教育引導(dǎo)力度，激勵公民道德實踐與追求；必須強(qiáng)化約束規(guī)范，維護(hù)社會公平正義；必須大力褒獎道德典范，培育公民"舍生取義"的高尚情操。

8.要在實踐中使之轉(zhuǎn)化為公民的自覺行動，必須加大教育引導(dǎo)力度，激勵公民道德實踐與追求；必須強(qiáng)化約束規(guī)范，維護(hù)社會公平正義；必須大力褒獎道德典范，培育公民"舍生取義"的高尚情操。

9.在廣大未成年人中開展“知榮辱、樹新風(fēng)、我行動”道德實踐活動，要貼近未成年人的實際，按照簡單易行、切實可行、就近就便、力所能及的原則，組織未成年人在日常生活學(xué)習(xí)當(dāng)中，在家庭、學(xué)校、社會參加針對性、參與性、實效性強(qiáng)的道德實踐活動，在潛移默化中深刻理解道德要求，增強(qiáng)道德觀念，打牢道德基礎(chǔ)。

10.格竹實踐注定要失敗是由朱子格物論中知識論的方法取向與止于至善的道德目的之間的矛盾關(guān)系決定的，典型地暴露了朱子格物論的科學(xué)主義傾向?qū)е碌牡赖聦嵺`論困境，這也表明科學(xué)主義路線不可能使人類的精神獲得自由和超越，不可能徹底解決人類的精神生活問題，特別是終極意義問題。