
⒈ ?事物中常在的不變的形體。
英physique;
⒉ ?事物的根本性質(zhì)。
例本質(zhì)優(yōu)秀。
英nature;
⒊ ?哲學(xué)名詞。某類事物區(qū)別于其它事物的基本特質(zhì)。
例本質(zhì)差別。
非本質(zhì)方面。
英essence;
⒈ ?本身的形體;本來的形體。
引晉 劉智 《論天》:“言闇虛者,以為當(dāng)日之衝,地體之蔭,日光不至,謂之闇虛。凡光之所照,光體小於蔽,則大於本質(zhì)?!?br />明 王廷相 《慎言·乾運(yùn)》:“星之隕也,光氣之溢也,本質(zhì)未始窮也,隕而即滅也?!?/span>
⒉ ?指本來的狀貌。
引隋 薛道衡 《昭君辭》:“不蒙女史進(jìn),更失畫師情。娥眉非本質(zhì),蟬鬢改真形。”
⒊ ?指人的本性;資質(zhì)。
引晉 張華 《博物志》卷十:“人因伏地學(xué)之,遂不飢……還食穀,啖滋味,百餘日中,復(fù)其本質(zhì)?!?br />宋 沉括 《謝轉(zhuǎn)運(yùn)啟》:“非學(xué)不足以成材,則其處心不出於為利,人皆盡其本質(zhì),才亦幾於易知?!?/span>
⒋ ?本來的事實(shí)。
引唐 劉知幾 《史通·言語(yǔ)》:“夫本質(zhì)如此,而推過史臣,猶鑑者見 嫫姆 多媸,而歸罪于明鏡也?!?/span>
⒌ ?謂本來的質(zhì)樸風(fēng)貌。
引明 唐順之 《答皇甫百泉郎中》:“近得其詩(shī)讀之,則已洗盡鉛華,獨(dú)存本質(zhì),幽玄雅淡,一變而得古作者之精?!?br />明 胡應(yīng)麟 《詩(shī)藪·宋》:“古體至 陳,本質(zhì)亡矣。 隋 之才不若 陳 之麗,而稍知尚質(zhì)?!?/span>
⒍ ?指事物本身所固有的根本的屬性。
引毛澤東 《關(guān)于農(nóng)業(yè)合作化問題》:“這些同志看問題的方法不對(duì),他們不去看問題的本質(zhì)方面。”
⒈ ?事物本身原有的根本屬性。
引《紅樓夢(mèng)》第八六回:「譬如好木,太要做玲瓏剔透,本質(zhì)就不堅(jiān)了?!?/span>
例如:「這件事的本質(zhì),并不如你想像的單純?!?/span>
近性質(zhì) 實(shí)質(zhì) 本色
反現(xiàn)象
⒉ ?人的本性。
引《南齊書·卷二五·列傳·張敬兒》:「朕猶謂恩義所感,本質(zhì)可移?!?/span>
例如:「他的本質(zhì)不壞?!?/span>
1.說到底,這一命題或提法中有本質(zhì)區(qū)別的是,無理論分析且自命不凡,無思想內(nèi)涵且空洞無物,邏輯混亂且自相矛盾,理解錯(cuò)誤且糾纏不清。
2.世界上最快樂的事,莫過于為理想而奮斗。哲學(xué)家告訴我們,“為善至樂”的樂,乃是從道德中產(chǎn)生出來的。為理想而奮斗的人,必能獲得這種快樂,因?yàn)槔硐氲谋举|(zhì)就含有道德的價(jià)值。蘇格拉底
3.教育是對(duì)于受教育者心理上所施行的一種確定的、有目的的和有系統(tǒng)的感化作用,以便在受教育者的身心上養(yǎng)成教育者所希望的品質(zhì)。……如培養(yǎng)一定的世界觀、道德和人類公共生活規(guī)范,養(yǎng)成一定的性格和意志、習(xí)慣和興趣,發(fā)展一定體力上的本質(zhì)等等。
4., 人生的本質(zhì)是詩(shī)意的,人是詩(shī)意地棲息在大地上的。
5.在任何事物中,美和善二者的本質(zhì)特征都是相符的,因?yàn)樗鼈冋墙⒃谕恍问降幕A(chǔ)上,所以善被我們頌揚(yáng)為美。托馬斯·阿奎納
6.但也正因?yàn)樾?的朝三暮四本質(zhì),一方面城鄉(xiāng)矛盾有可能借助城市女性的愛慕和幫助而消解,另一方面城市女性也有可能在心血來潮的滿足之后拋棄或壓迫臣服于石榴裙下的農(nóng)村男人。
7.誰(shuí)若棄世,他必愛所有的人,因?yàn)樗B他們的世界也不要了。于是他就覺察到人的真正的本質(zhì)是什么,這種本質(zhì)無非是被人愛。
8.羞恥的本質(zhì)并不是我們個(gè)人的錯(cuò)誤,而是被他人看見的恥辱。
9.純樸是藝術(shù)作品的必不少的條件;就其本質(zhì)而言,它排斥任何外在的裝飾和雕琢。
10.由于本質(zhì)上是個(gè)廢物利用后再生的機(jī)器人,因此很多特性使他在同型號(hào)的兄弟中顯得與眾不同。