⒈ ?猶旨意。
⒈ ?猶旨意。
引章炳麟 《文學(xué)總略》：“然則文字本以代言，其用則有獨(dú)至，凡無(wú)句讀文，皆文字所專(zhuān)屬也，以是為主。故論文學(xué)者，不得以興會(huì)神旨為上?！?br />劉師培 《＜新方言＞后序》：“讀斯書(shū)者，非徒可以詮故訓(xùn)，達(dá)神旨，草次應(yīng)對(duì)，名實(shí)相應(yīng)，亦無(wú)憂閒介矣?！?br />魯迅 《墳·文化偏至論》：“不知縱令物質(zhì)文明，即現(xiàn)實(shí)生活之大本，而崇奉逾度……必將緣偏頗之惡因，失文明之神旨，先以消耗，終以滅亡?！?/span>
1.理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾
2.理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾
3.理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
4.理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。黑格爾
5.理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表。
6.理想的人物不僅僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
7.理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表。
8.理想的人物不僅要在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表。
9.理想的人物不僅在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。
10.理想的人物不僅在物質(zhì)需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現(xiàn)。