⒈ ?有幻術(shù)的人。指有道術(shù)的人。佛教謂佛、菩薩變形為人，以化度眾生者。勸化人；教化人。仙人。
⒈ ?有幻術(shù)的人。
引《列子·周穆王》：“周穆王 時，西極之國有化人來，入水火，貫金石；反山川，移城邑；乘虛不墜，觸實不硋。”
張湛 注：“化幻人也。”
清 趙翼 《＜小倉山房集＞中有＜詠物詩＞戲用其韻鏡》詩：“誰從對面偷描我，忽漫分身作化人?！?/span>
⒉ ?指有道術(shù)的人。
引《關(guān)尹子·四符》：“譬如化人，若有厭生死心、超生死心，止名為妖，不名為道?！?/span>
⒊ ?佛教謂佛、菩薩變形為人，以化度眾生者。
引《翻譯名義集·寺塔壇幢》：“周穆王 時， 文殊、目連 來化， 穆王 從之。即《列子》所謂化人者是也。”
宋 蘇軾 《同正輔表兄人游白水山》詩：“因隨化人履巨跡，得與仙兄躡飛鞚。”
王十朋 注：“自水巖 有大足跡，世謂之佛跡。今‘化人’，則借以言佛耳。”
⒋ ?仙人。
引前蜀 杜光庭 《溫江縣招賢觀眾齋詞》：“歷代化人，隨機(jī)濟(jì)物，大惟邦國，普及幽明，俱賴神功，咸承景貺?！?br />金 雷琯 《龍德宮》詩：“綵仗竟無金母降，仙裾猶憶化人攜。”
清 吳偉業(yè) 《海市》之二：“灝氣空濛萬象來，非煙非霧化人裁?！?/span>
⒌ ?勸化人；教化人。
引唐 黃滔 《丈六金身碑》：“夫帝王之道，理世也；釋氏之教，化人也。理世之與化人，蓋殊路而同歸?！?br />宋 王禹偁 《柳府君墓碣銘》：“有 唐 以武勘亂，以文化人。”
1.建設(shè)者,前赴后繼五十春秋;贏來塞上錦天繡地;文化人,各領(lǐng)風(fēng)騷詩文書畫,高歌時代華彩樂章。
2.晉冀豫邊區(qū)青總第一屆兒童會議和太行首屆文化人座談會的熱烈,更會激蕩起黃崖洞保衛(wèi)戰(zhàn)的悲烈壯歌,而歷經(jīng)70多年的漳河灌渠和。
3.釋己而教人者逆，正己而化人者順。逆者難從，順者易行，難從則亂，易行則理。
4.友情本是超越障礙的翅膀，但它自身也會背負(fù)障礙的沉重，因此，它在輕松人類的時候也在輕松自己，凈化人類的時候也在凈化自己。其結(jié)果應(yīng)該是兩相完滿：當(dāng)人類在最深刻地享受友情時，友情本身也獲得最充分的實現(xiàn)。
5.目的通過可視化人體圖像確定咀嚼肌的三維肌力向量.
6.教員的天職是變化，自化化人，雖然不容易學(xué)孫悟空的七十二變，但是至少要看重變化。
7.音樂有一種魅力，可以感化人心向善，也可以誘人走上墮落之路。莎士比亞
8.文章嘗試運(yùn)用文化人類學(xué)功能學(xué)派理論分析這一文化現(xiàn)象，這對當(dāng)代的移風(fēng)易俗也具現(xiàn)實意義。
9.距離產(chǎn)生美，有距離才有詩人。我真擔(dān)心，隨著科學(xué)的發(fā)展放松了人類最后一根敏銳的神經(jīng)，也會蛻化人類那雙曾經(jīng)很美麗的想象的翅膀，高懸了幾千年的那輪明月會在詩中隕落，最后只剩下世俗在繁華中汩汩流淌。
10., 距離產(chǎn)生美，有距離才有詩人。我真擔(dān)心，隨著科學(xué)的發(fā)展放松了人類最后一根敏銳的神經(jīng)，也會蛻化人類那雙曾經(jīng)很美麗的想象的翅膀，高懸了幾千年的那輪明月會在詩中隕落，最后只剩下世俗在繁華中汩汩流淌。