1.本屆三年展策展團(tuán)指出：在后殖民主義話語(yǔ)場(chǎng)中，文化多元主義、身份政治與后殖民主義理論共同建造的“他者政權(quán)”及其權(quán)力游戲已經(jīng)構(gòu)成了一種“漫無(wú)邊際的正確性”。

2.對(duì)于帝國(guó)而言,只有流動(dòng)的邊疆,而沒(méi)有封閉的邊界,因此,邊疆地帶的交往是多元主體共同參與的,比如互市就為邊疆地帶的民眾提供了一個(gè)交往的場(chǎng)所。

3.如果宗教旨在提升和創(chuàng)造一種和平、安詳?shù)囊庾R(shí)，帶來(lái)兄弟情誼，它就必須承認(rèn)多元主義，必須尊重其他宗教，尤其是在擁有共同的信仰---都相信上帝只有一個(gè)之時(shí)。貝淡寧