⒈ ?儒家哲學用語。語出《禮記·大學》：“致知在格物?！睔v代儒家學者對此有不同解釋。漢鄭玄認為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”；宋朱熹認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。明王守仁則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“致良知”。
⒈ ?歷代儒家學者對此有不同解釋。 漢 鄭玄 認為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”； 宋 朱熹 認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。 明 王守仁 則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“致良知”。歷代儒家學者對此有不同解釋。 漢 鄭玄 認為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”； 宋 朱熹 認為“致，推極也；知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也”。 明 王守仁 則認為“致知”即“致吾心之良知”。參見“致良知”。
引儒家哲學用語。語出《禮記·大學》：“致知在格物?！?/span>
⒈ ?推極知識。
引《禮記·大學》：「欲誠其意者，先致其知，致知在格物?！?/span>
1.誠意在致知，致知在格物。程頤
2.涵養(yǎng)、致知、力行三者，便是以涵養(yǎng)為首，致知次之，力行又次之。
3.棋藝方面,還不錯,明道公有機會,不妨切磋切磋,而且,這小子常以知先行后處事,和明道公的那一句致知格物,正是不謀而合。
4.怎么樣格物致知?瀟灑哥:行與知相得益彰,愛自己、愛人民、愛國家……
5.李元宏百無聊賴下打開墨卷掃了一眼,將剛才記下的考題題目寫在第二折正上方,仔細端詳起來,第一道考題是致知在格物者,言欲致吾之知。
6.忽然動了動手指,略有些本能的開啟格物致知小心打探四周后,倏地將雙眼睜開,整個人更像是一把標槍一般昂然挺立。
7.乃居德于弘，則正心誠意之不講，而天下之大本以遺；自謂無疑于道，則格物致知之不用，而天地之化育，其日遷于吾前者，具忘之矣。