⒈ ?唐·柳宗元《寄許孟容書》：“家有賜書三千卷，尚在善和里舊宅?！焙笠蛞浴吧坪汀苯柚覆貢?。善良；和善。方言。輕，不厲害。
⒈ ?后因以“善和”借指藏書。
引唐 柳宗元 《寄許孟容書》：“家有賜書三千卷，尚在 善和里 舊宅?！?br />宋 劉克莊 《轉(zhuǎn)調(diào)二郎神》詞：“幸有善和書堪讀，何必然藜蕓省?！?br />明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通一》：“余小子遭時(shí)多故，不善保藏，善和之書，一旦掃地?！?/span>
⒉ ?善良；和善。
引《老殘游記》第十三回：“其實(shí)，俺媽在這裡頭，算是頂善和的哩?！?br />《老殘游記續(xù)集遺稿》第六回：“至於你那兄弟更容易了，找個(gè)鄉(xiāng)下善和老兒，我分百把銀子替他置個(gè)二三十畝地?！?/span>
⒊ ?方言。輕，不厲害。
引清 蒲松齡 《磨難曲》第一回：“常時(shí)打的還善和些，這一嚮打的甚狠，想是他有了信了?！?/span>
1.相反，那些兌換銀錢的人和宗教領(lǐng)袖，卻是傲慢、硬心、偽善和冥頑不靈。
2.只有當(dāng)自大知道某件事物的確不完善和錯(cuò)誤時(shí)，你才能革除它。也只有當(dāng)你自己確實(shí)知道某件事是完善和正確時(shí)，你才能接受它，而且去身體力行。
3.真正的愛(ài)情，這首先是崇尚真理、誠(chéng)實(shí)、正直、原則性，對(duì)偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護(hù)真理就是赴湯蹈火也在所不辭。
4.如果人僅僅為自己勞動(dòng)，也許他能夠成為著名的學(xué)者，偉大的智者，卓越的詩(shī)人，但是他永遠(yuǎn)也不能成為真正完善和真正偉大的人。
5.人要想樹立自己的威信，就要不斷進(jìn)行自我完善和修養(yǎng)、嚴(yán)于律己。你要求別人怎么樣，首先必須自己先做到那樣，身教的效果總比言傳更為快捷。嚴(yán)于律己能使自己成為一個(gè)最可信賴的人。
6., 現(xiàn)在需要的是謙遜和體諒，而不是偽善和自以為是。
7.我不但教導(dǎo)外在的行為，而且更注重內(nèi)在的意念和思想……我不但教導(dǎo)弟子身體不可表現(xiàn)壞的行動(dòng)，不可思考或談?wù)摬涣忌坪筒唤∪氖挛铩！瑫r(shí)我也教弟子表現(xiàn)良好的行為、思考和談?wù)摻∪氖挛铩?/p>
8.中國(guó)古代的人性論者，由于囿于道德領(lǐng)域不能自拔，只看到了人性道德價(jià)值而忽視了人性的其它價(jià)值，以至于為性善和性惡打了兩千多年的筆墨官司也沒(méi)能對(duì)人性形成一個(gè)科學(xué)的評(píng)價(jià)。
9.其實(shí)，不管是偉人還是普通人，生命中的起伏是一種常態(tài)。關(guān)鍵在于我們每個(gè)人對(duì)待起伏的態(tài)度和胸懷。只有在成功和失敗的交錯(cuò)之中，我們的人生體驗(yàn)才得以完善和充實(shí)。我們的人生才是完整的人生。
10.真正的愛(ài)情，這首先是崇尚真理、誠(chéng)實(shí)、正直、原則性，對(duì)偽善和欺騙行為持不調(diào)和態(tài)度，為維護(hù)真理就是赴湯蹈火也在所不辭。