⒈ ?《莊子·養(yǎng)生主》：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！蓖跸戎t集解：“形雖往而神常存，養(yǎng)生之究竟，薪有窮火無(wú)盡。”此喻養(yǎng)生者隨變?nèi)位c物俱遷，形體雖有生滅，而精神如火種綿延不絕。后因以“火傳”指品質(zhì)、道理或事業(yè)代代流傳。
⒈ ?此喻養(yǎng)生者隨變?nèi)位c物俱遷，形體雖有生滅，而精神如火種綿延不絕。后因以“火傳”指品質(zhì)、道理或事業(yè)代代流傳。
引《莊子·養(yǎng)生主》：“指窮於為薪，火傳也，不知其盡也。”
王先謙 集解：“形雖往而神常存，養(yǎng)生之究竟，薪有窮火無(wú)盡?！?br />南朝 梁 王僧孺 《豫州墓志銘》：“思 魯連 之辭賞，慕 田疇 之高蹈，而火傳川逝，長(zhǎng)途已迫?！?/span>
1.觀看奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞的人,不計(jì)其數(shù)。
2., 觀看奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞的人,不計(jì)其數(shù)。
3.觀看奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞的人,不計(jì)其數(shù)。
4.觀看奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞的人,不計(jì)其數(shù)。
5., 觀看奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞的人,不計(jì)其數(shù)。
6.觀看奧運(yùn)會(huì)圣火傳遞的人,不計(jì)其數(shù)。
7.事實(shí)上，“踵事增華”這一文學(xué)發(fā)展觀至少包含三種實(shí)現(xiàn)方式，即斷章取義、百川灌河及薪盡火傳，且這三種實(shí)現(xiàn)方式都包含著一種“新變”的成分。