⒈ ?統(tǒng)轄治理。
⒈ ?統(tǒng)轄治理。
引《史記·酈生陸賈列傳》：“繼五帝三王之業(yè)，統(tǒng)理中國?！?br />漢 徐干 《中論·務(wù)本》：“明足以照見四方，智足以統(tǒng)理萬物，權(quán)足以變應(yīng)無端。”
宋 歐陽修 《問進(jìn)士策》之一：“夫內(nèi)設(shè)公卿、大夫、士，下至府史胥徒，以相副貳；外分九服，建五等，差尊卑，以相統(tǒng)理，此 周 禮之大略也。”
⒈ ?統(tǒng)合治理?！稌?jīng)·周官》「冢宰掌邦治，統(tǒng)百官，均四?！咕湎聺h·孔安國·傳：「天官卿稱太宰，主國政治，統(tǒng)理百官，均平四海之內(nèi)。」
引《魏書·卷八五·文苑傳·序》：「自昔圣達(dá)之作，賢哲之書，莫不統(tǒng)理成章，蘊(yùn)氣標(biāo)致?！?/span>
1.從生態(tài)學(xué)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)結(jié)合的可行性出發(fā)提出用生態(tài)學(xué)中生態(tài)補(bǔ)償理論、生態(tài)系統(tǒng)理論、物極必反理論彌補(bǔ)傳統(tǒng)綠色設(shè)計(jì)的局限性，用生態(tài)學(xué)基本原理指導(dǎo)設(shè)計(jì)以達(dá)到對自然初始索取等于最終補(bǔ)給的零消耗，實(shí)現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)真正的生態(tài)學(xué)意義。
2.然而，根據(jù)自食其力的傳統(tǒng)理論，依靠救濟(jì)生活的貧民被認(rèn)為主動(dòng)放棄了憲法保障的公民權(quán)，而聯(lián)邦公民權(quán)的缺失使得濟(jì)貧完全成為一個(gè)不受聯(lián)邦控制的地方問題。
3.外戚躍躍欲試地準(zhǔn)備統(tǒng)理朝政,宦官虎視眈眈地覬覦著皇權(quán),士人的不平之鳴,遍野的饑民之聲,合奏成一曲悲哀的末世之歌。
4., 值得一提的是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)理論認(rèn)為傳統(tǒng)意思主義物權(quán)變動(dòng)模式在適用種類物交易方面是無法保障交易安全的觀點(diǎn)將因種類物和特定物的區(qū)分或者種類物的特定化失去意義而無法繼續(xù)自圓其說。
5.媽媽用樸實(shí)的語言道出了中國傳統(tǒng)女人純貞的心聲,這種純真,在中國傳統(tǒng)社會的傳統(tǒng)理念中本應(yīng)受到褒獎(jiǎng)的。
6.值得一提的是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)理論認(rèn)為傳統(tǒng)意思主義物權(quán)變動(dòng)模式在適用種類物交易方面是無法保障交易安全的觀點(diǎn)將因種類物和特定物的區(qū)分或者種類物的特定化失去意義而無法繼續(xù)自圓其說。