⒈ ?圣人與賢人的合稱；亦指品德高尚，有超凡才智的人。
例既加冠，益慕圣賢之道?！鳌に五ァ端蜄|陽馬生序》
英sage;
⒈ ?圣人和賢人的合稱。亦泛稱道德才智杰出者。
引《易·鼎》：“彖曰：圣人亨以享上帝，而大亨以養(yǎng)圣賢。”
漢 司馬遷 《報任少卿書》：“《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?br />北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·序致》：“夫圣賢之書，教人誠孝、慎言、檢跡、立身、揚名，亦已備矣?！?br />唐 韓愈 《重答張籍書》：“吾子不以 愈 無似，意欲推而納諸圣賢之域?！?br />明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“知而不行，只是未知，圣賢教人知行，正是要復(fù)那本體，不是著你只恁的便罷。”
清 秋瑾 《同胞苦》歌：“手提白刃覓民賊，捨身救民是圣賢。”
老舍 《駱駝祥子》七：“他一向沒遇到過像 曹先生 這樣的人，所以他把這個人看成圣賢?！?/span>
⒉ ?圣君和賢臣的合稱。
引唐 韓愈 《進學(xué)解》：“方今圣賢相逢，治具畢張?！?br />宋 王得臣 《麈史·國政》：“然 萊公 非賴 章圣 淵謀神斷，先發(fā)於中，而獨以倚成，又何以施其力哉？圣賢相濟，嗚呼盛矣！”
清 龔煒 《巢林筆談續(xù)編》卷上：“圣賢相遭，君臣契合，足令千載下感激欲涕也?！?/span>
⒊ ?泛稱神、仙、佛、菩薩等。
引《敦煌變文集·維摩詰經(jīng)講經(jīng)文》：“如生如滅理皆明，無相無為法不二，圣賢 彌勒 一雷同，怎生得受菩提記?！?br />元 王實甫 《西廂記》第一本第一折：“數(shù)了羅漢，參了菩薩，拜了圣賢?！?br />明 沉鯨 《雙珠記·真武靈應(yīng)》：“空中果有圣賢，猛可地威靈宣現(xiàn)，云霄旋轉(zhuǎn)，推移路一千?！?br />《天地會詩歌選·＜八拜歌＞之二》：“五拜五祖為尊長，六拜六祖六圣賢?！?/span>
⒋ ?清酒與濁酒的并稱。亦泛指酒。參見“圣人”。
引唐 白居易 《和夢游春詩一百韻》：“九醖備圣賢，八珍窮水陸?！?br />宋 蘇轍 《九日陰雨不止病中把酒示諸子》詩之三：“庭菊兼黃白，村醪雜圣賢?！?br />金 麻革 《題李氏寓酒軒》：“我亦頗解飲，圣賢時一中?！?br />清 錢謙益 《采花釀酒歌示河?xùn)|君》：“請從酒國徵譜牒，為爾羅縷辨圣賢?！?br />清 方文 《飲梅周文秋莊》詩之二：“有酒頻斟酌，何論圣與賢?！?/span>
⒈ ?圣人與賢人。
引南朝宋·顏延之〈北使洛〉詩：「在昔輟期運，經(jīng)始闊圣賢?！?br />《三國演義·第八六回》：「古今興廢，圣賢經(jīng)傳，無所不覽。」
反凡愚
⒉ ?神佛。元·王實甫也作「賢圣」。
引《西廂記·第一本·第一折》：「數(shù)了羅漢，參了菩薩，拜了圣賢。」
《初刻拍案驚奇·卷七》：「壇中有一重菩薩，外有一重金甲神人，又外有一重金剛圍著，圣賢比肩，環(huán)繞甚嚴(yán)?！?/span>
1.圣賢領(lǐng)要之語曰：“人性惟危，道心惟微?！蔽Ｕ?，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。
2.豪氣干云沖天起,龍騰虎躍圣賢隕。
3.中華大地瑞氣存，喜迎建黨九秩臨；回眸赫赫先烈業(yè)，三旬歷程圣賢勛；鯤鵬展翅英雄志，駿馬奮蹄壯士膺；鳳舞藍天歌盛世，龍騰虎躍再長征。
4.閱讀圣賢的書應(yīng)知其主旨，研究史籍是為了解朝代興亡的原因。
5.小子,我可告訴你,作為天界堂堂大圣賢德博識明鏡無極真君天醫(yī),你這個卑賤的凡人只能是我的附庸,知道嗎?
6.像天地一樣包羅萬象的容量,是圣賢帝王所效法的;像山海一樣包容萬物的容量,是公侯將相所效法的。
7.有創(chuàng)見的書籍傳布在黑暗的時代里，猶如一些太陽光照耀在荒涼的沙漠上，為的是化黑暗為光明。這些書是人類精神史上劃時代的作品，人們憑借它們的原則，向種種新的發(fā)現(xiàn)邁進。書本是將圣賢豪杰的心照射到我們心里的忠實的鏡子。
8.不為圣賢，便為禽獸；不問收獲，但問耕耘。
9.山，綿延綿亙；山，險峻挺拔；山，巍峨挺立；山，氣勢磅礴，讓人想起五岳；山，新奇秀麗，令人憶起峨眉；山，猶如令萬人敬仰的圣賢，沉穩(wěn)是他的天性，不露聲色地詮釋著生命的博大，生命的肅穆，生命的莊嚴(yán)。
10.塞得物欲之路，才堪辟道義之門；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。