引《周禮·春官·大司樂》：“凡有道者、有德者，使教焉……以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語?！?br />鄭玄 注：“興者，以善物喻善事；道讀曰‘導’，導者，言古以剴今也；倍文曰諷；以聲節(jié)之曰誦；發(fā)端曰言；答述曰語?！?br />章炳麟 《辨詩》：“古者，大司樂以樂語教國子，蓋有韻之文多矣?！?/span>
⒉ ?文體名。 宋 宮廷演劇，命詞臣作樂語，使伶人歌唱。先為對偶韻文，后附以詩，也有不附詩的。后遂成為文體，各作家常有所作。
引宋 張邦基 《墨莊漫錄》卷七：“優(yōu)詞樂語，前輩以為文章餘事，然鮮能得體?！?br />明 陳繼儒 《讀書鏡》卷一：“純?nèi)?屬撰樂語， 浩 辭。 純?nèi)?曰：‘翰林學士亦為之?！?浩 曰：‘翰林學士則可，祭酒司業(yè)則不可。’”
清 王夫之 《張子正蒙注·樂器》：“五言樂語，歌詠五德之言也。樂語，所歌之文詞?！?/span>
⒈ ?談論音樂的言辭。
引《周禮·春官·大司樂》：「以樂語教國子，興道諷誦言語?！?/span>
⒉ ?一種文體。宋時宮廷演戲，命詞臣作詞，使伶人歌唱的頌詞。如《蘇東坡集》外集下有〈東坡樂語〉。
⒊ ?制曲者的意想，有時為譜表所不能表出，附記于譜表上的標記，統(tǒng)稱為「樂語」。
1., 作曲家從旋律、調(diào)性以及鋼琴伴奏等方面闡述了他是怎樣運用音樂語言來突出歌曲的戲劇性，同時又保留了歌曲的音樂性。
2., 柔麗清新的旋律，溫情脈脈的音樂語言，引路遐想的意境，猶如淳淳的清泉，融入大地，融入秋天，熔爐每個人的心靈，隨著秋雨的來臨，一副滿涂著喜悅豐收的色彩斑斕的秋日風情畫頓時展現(xiàn)在我們的眼前。
3.柔麗清新的旋律，溫情脈脈的音樂語言，引路遐想的意境，猶如淳淳的清泉，融入大地，融入秋天，熔爐每個人的心靈，隨著秋雨的來臨，一副滿涂著喜悅豐收的色彩斑斕的秋日風情畫頓時展現(xiàn)在我們的眼前。
4.中國傳統(tǒng)音樂里，和聲甚少，所以我對和聲沒有概念，又摸不清節(jié)奏的規(guī)律，數(shù)不清小節(jié)。這種戲音樂家即興合作，不靠譜，沒有統(tǒng)一的音樂語言，不傻才怪。龔琳娜
5.柔麗清新的旋律，溫情脈脈的音樂語言，引路遐想的意境，猶如淳淳的清泉，融入大地，融入秋天，熔爐每個人的心靈，隨著秋雨的來臨，一副滿涂著喜悅豐收的色彩斑斕的秋日風情畫頓時展現(xiàn)在我們的眼前。
6., 作曲家從旋律、調(diào)性以及鋼琴伴奏等方面闡述了他是怎樣運用音樂語言來突出歌曲的戲劇性，同時又保留了歌曲的音樂性。
7., 柔麗清新的旋律，溫情脈脈的音樂語言，引路遐想的意境，猶如淳淳的清泉，融入大地，融入秋天，熔爐每個人的心靈，隨著秋雨的來臨，一副滿涂著喜悅豐收的色彩斑斕的秋日風情畫頓時展現(xiàn)在我們的眼前。
8.柔麗清新的旋律，溫情脈脈的音樂語言，引路遐想的意境，猶如淳淳的清泉，融入大地，融入秋天，熔爐每個人的心靈，隨著秋雨的來臨，一副滿涂著喜悅豐收的色彩斑斕的秋日風情畫頓時展現(xiàn)在我們的眼前。
9.柔麗清新的旋律，溫情脈脈的音樂語言，引路遐想的意境，猶如淳淳的清泉，融入大地，融入秋天，熔爐每個人的心靈，隨著秋雨的來臨，一副滿涂著喜悅豐收的色彩斑斕的秋日風情畫頓時展現(xiàn)在我們的眼前。
10.作曲家從旋律、調(diào)性以及鋼琴伴奏等方面闡述了他是怎樣運用音樂語言來突出歌曲的戲劇性，同時又保留了歌曲的音樂性。