⒈ ?明代思想家、文學(xué)家。原名載贄，號(hào)卓吾、宏甫、溫陵居士，泉州晉江（今屬福建）人?；刈濉Ｖ信e人，官至云南姚安知府。后移居各地，著書立說，被當(dāng)朝者以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕，自刎于獄中。哲學(xué)上屬王陽明心學(xué)一派，師事泰州學(xué)派大師王襞，公然以異端自居，批判儒家道德和封建傳統(tǒng)，肯定人的正常欲望的合理性。文學(xué)上反對(duì)復(fù)古摹擬，主張創(chuàng)作要崇尚自然，并提倡戲曲、小說。其主張對(duì)湯顯祖、馮夢(mèng)龍、袁宏道等有重要影響。有《焚書》、《藏書》、《續(xù)焚書》、《李溫陵集》等。
1.李贄并不是要人閉目塞聽，不與外人接觸，而是抨擊當(dāng)時(shí)虛偽的世風(fēng)和俗儒陋儒對(duì)經(jīng)書中的道理執(zhí)定成局，食而不化，甚至以之文過飾非，以之為卑鄙齷齪行徑的借口的丑惡現(xiàn)象。
2.焦竑與李贄可以說是一對(duì)志同道合的,相忘形骸的,在治學(xué)與政治斗爭(zhēng)中互相支持、互相勉勵(lì)、相互討論的戰(zhàn)友,他們之間的友誼,可以說是至死不渝的。
3.童心是一種境界。老子的著作、李贄的文章都對(duì)童心倍加推崇。難得的是人過童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能會(huì)有天才的洞察力，驚人的創(chuàng)造力。
4.曾是古代舶來貨和外銷產(chǎn)品出入泉州城的要道,是古代泉州繁榮的象征物之一;李贄故居則是明代杰出思想家李贄青少年時(shí)代居住過的地方,人文價(jià)值不言而喻。
5.李贄并不是要人閉目塞聽，不與外人接觸，而是抨擊當(dāng)時(shí)虛偽的世風(fēng)和俗儒陋儒對(duì)經(jīng)書中的道理執(zhí)定成局，食而不化，甚至以之文過飾非，以之為卑鄙齷齪行徑的借口的丑惡現(xiàn)象。
6.李贄雖然沒有能親炙王艮與王畿,但他曾拜王襞為師,而王襞是心齋之子,龍溪的學(xué)生。
7.主要?jiǎng)?chuàng)新觀點(diǎn)有：泉州地域因素，不足以說明李贄異端思想來源；乃父安貧樂道，對(duì)李贄一生以求道為生存意義，有深遠(yuǎn)影響。
8., 童心是一種境界。老子的著作、李贄的文章都對(duì)童心倍加推崇。難得的是人過童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能會(huì)有天才的洞察力，驚人的創(chuàng)造力。