⒈ ?真切的理論和精義；奧妙所在。
例要弄清其中的真諦實(shí)非易事。
英truth;
⒈ ?原為佛教語。與俗諦合稱為“二諦”。亦泛指最真實(shí)的意義或道理。
引南朝 齊 周颙 《重答張長史書》：“若謂探道家之跡，見其來一于佛者，則是真諦實(shí)義，沿文可見矣。”
唐 元稹 《大云寺》詩：“真諦成知?jiǎng)e，迷心尚有云?！?br />明 陳汝元 《金蓮記·晝錦》：“想浮生矇昧，誰辨雄雌，問前生難解紅蓮真諦?！?br />呂澂 《中國佛學(xué)源流略講》第五講：“從真諦來看是空，從俗諦來看是有?！?br />魯迅 《華蓋集續(xù)編·小引》：“這里面所講的仍然并沒有宇宙的奧義和人生的真諦。”
⒈ ?真實(shí)的意義。
引明·陳汝元《金蓮記·第三六出》：「想浮生蒙昧，誰辨雄雌，問前生，難解紅蓮真諦?！?/span>
⒉ ?人名。南朝梁陳間高僧，本是西天竺優(yōu)襌尼國人，應(yīng)梁武帝的邀請，在大同元年（西 元 546年）?到達(dá)中國，后在廣州刺史歐陽頠父子的支持下專心譯經(jīng)，譯有《大乘唯識論》一卷、《攝大乘論》三卷、《中邊分別論》二卷、《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》二二卷等，其中尤以《攝大乘論》影響最大，是南朝攝論學(xué)的依據(jù)，也是較有系統(tǒng)的介紹大乘瑜伽行派到中國的譯經(jīng)家。
⒊ ?佛教用語。二諦之一。意為最究竟的真實(shí)。但佛教四派對此有不同的定義：一、毗婆沙宗說，事物雖已破滅或經(jīng)理智分析后，心識依舊認(rèn)為它是存在的，是為真諦；二、經(jīng)部說，不待概念的賦予，其本身就已存在，而且經(jīng)得起理智觀察的事物，是為真諦；三、唯識宗說，觀察實(shí)質(zhì)的智慧所能覺察的對象，是為真諦；四、中觀宗說，在經(jīng)驗(yàn)世界中主客二元對立的狀態(tài)已經(jīng)不存在，在這狀況下，直接現(xiàn)量所覺察的對象，是 為真諦，也就是空性。
引《阿毗達(dá)磨俱舍釋論·卷一六》：「若破無彼智，由智除余爾，俗諦如瓶水，異此名真諦?！?/span>
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5.青春所給予我們的是力量，是堅(jiān)持。因?yàn)橛兴覀冇龅嚼щy的時(shí)候才能不畏懼；因?yàn)橛兴?，我們才發(fā)現(xiàn)了生命的真諦；因?yàn)橛兴?，我們學(xué)會了安穩(wěn)，學(xué)會了冷靜，學(xué)會了堅(jiān)忍。
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7., 落葉在空中盤旋、譜寫著一曲感恩的樂章、那是大樹對滋養(yǎng)它的大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄落、那是白云對哺育它的藍(lán)天感恩；因?yàn)楦卸?、才會有這個(gè)多彩的世界；因?yàn)楦卸鞑艜姓鎿吹挠亚?；因?yàn)楦卸?、才會讓我們更見證血濃于水的那份愛；因?yàn)楦卸?、讓我們懂得了生命的真諦。
8.丈夫志氣直如鐵，無曲心中道自真。《詩三百三首》比喻男子漢的志氣要堅(jiān)定正直，心懷坦蕩無私，這樣就懂得人生的真諦了。
9.其實(shí)每一己在生計(jì)中都會有相似的體驗(yàn),維持好的心態(tài)是尋求.高興的最佳方式,要活得快活,就一定先轉(zhuǎn)變自已的態(tài)度,這即使愉快的真諦.
10.圣誕節(jié)日里，道賀沒新意，走走過場戲，此條短信起，創(chuàng)新留真諦：謝謝一句有誠意，祝福連體非轉(zhuǎn)你，愿你好身體，工作風(fēng)水起，愛情兩得意，家庭和睦美。