⒈ ?為什么。用于設(shè)問(wèn)。
⒉ ?哪一個(gè)。用于疑問(wèn)。
⒊ ?哪一個(gè)。用于陳述。
⒈ ?為什么。用于設(shè)問(wèn)。
引《公羊傳·桓公二年》：“然則為取可以為其有乎？曰：否。何者？若 楚王 之妻媦，無(wú)時(shí)焉可也?！?br />何休 注：“何者，將設(shè)事類之辭?！?br />《史記·儒林列傳》：“黃生 曰：‘冠雖敝，必加於首；履雖新，必關(guān)於足。何者？上下之分也?！?br />《新唐書·突厥傳上》：“班固 謂‘其來(lái)慕義，則接之以禮讓?！握?？禮讓以交君子，非所以接禽獸夷狄也?！?/span>
⒉ ?哪一個(gè)。用于疑問(wèn)。
引《后漢書·鮮卑傳》：“夫萬(wàn)民之飢與遠(yuǎn)蠻之不討，何者為大？”
唐 顧況 《送行歌》：“送行人，歌一曲，何者為泥何者玉？”
宋 曹豳 《西河》詞：“戰(zhàn)和何者是良籌？扶危但看天意?！?/span>
⒊ ?哪一個(gè)。用于陳述。
引明 劉基 《郁離子·公孫無(wú)人》：“人之於事也，能辨識(shí)其何者為主，何者為客，而不失其權(quán)度，則亦庶幾乎寡悔矣夫。”
⒈ ?為什么。
引《史記·卷一二一·儒林傳·轅固生傳》：「冠雖敝，必加于首；履雖新，必關(guān)于足，何者？上下之分也?！?br />《文選·陳琳·檄吳將校部曲文》：「是故伊摯去夏，不為傷德；飛廉死紂，不可謂賢，何者？去就之道，各有宜也?！?/span>
⒉ ?那一個(gè)。
引《后漢書·卷九〇·烏桓鮮卑傳·鮮卑傳》：「夫萬(wàn)民之饑，與遠(yuǎn)蠻之不討，何者為大？」
1.我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率《罡袗u辱，只有當(dāng)我們把自豪和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。
2.以下論及經(jīng)今文家之抱殘守缺,“盈篇累牘,盤旋曲折,瑣碎已極,有如學(xué)幾何者之證命題。
3.自我滿足感并非要求我們?cè)谌魏我粋€(gè)努力的領(lǐng)域都很成功。我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率《罡袗u辱，只有當(dāng)我們把自豪感和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。
4.我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率《罡袗u辱，只有當(dāng)我們把自豪和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。
5.在西方，沉思傳統(tǒng)既不明顯，人們也沒(méi)有習(xí)慣暫時(shí)停下來(lái)安靜地重新評(píng)估自己的生活，只有疾病會(huì)使一個(gè)人暫停腳步，借此反省并且獲得一個(gè)清點(diǎn)何者對(duì)他為重的機(jī)會(huì)。
6.這是極為普遍的活動(dòng)，甚至還導(dǎo)致修辭學(xué)家跟專注自我照顧者的爭(zhēng)辯，特別是有關(guān)何者是主從的問(wèn)題。
7.國(guó)家并不是由細(xì)胞分裂而形成個(gè)人，國(guó)家是結(jié)合一群具有主觀意識(shí)的個(gè)人所構(gòu)成的，在此前提下，何者為主？何者為從？在民主社會(huì)中是不辯自明的道理啊。
8.自我滿足感并非要求我們?cè)谌魏我粋€(gè)努力的領(lǐng)域都很成功。我們通常并不會(huì)因?yàn)樽鍪率《罡袗u辱，只有當(dāng)我們把自豪感和價(jià)值感寄托在特定的成就上，卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的時(shí)候才感到恥辱。我們的目標(biāo)決定我們定義何者為成功、何者為失敗。
9.佛陀從不勉強(qiáng)別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。慧律法師