
⒈ ?依據(jù)和弦的組成和相繼進行譜成的音樂作品的結構。
英harmony;
⒈ ?和諧的樂音。
引《左傳·昭公二十一年》:“故和聲入於耳,而藏於心?!?br />晉 袁宏 《后漢紀·明帝紀上》:“使絲竹與俎豆并存,羽旄與揖讓俱用,正言與和聲同發(fā)。”
宋 蘇軾 《集英殿秋宴教坊詞致語口號》:“高秋爽氣明宮殿, 元祐 和聲入管絃?!?/span>
⒉ ?調(diào)和聲調(diào);協(xié)和聲調(diào)。
引《書·舜典》:“聲依永,律和聲。”
孔 傳:“言當依聲律以和樂。”
周秉鈞 注引 俞樾 曰:“依其所詠以定五聲,是謂聲依永。又患其不和也,而以六律六呂和之,是謂律和聲?!?br />《舊唐書·音樂志三》:“禮惟崇德,樂以和聲?!?br />劉師培 《文說》:“和聲依永,八音於焉克諧;六律五聲,五言於焉出納?!?/span>
⒊ ?音樂術語。指兩個以上的音按一定的規(guī)律同時發(fā)聲。
⒋ ?詞、曲中的襯詞。原為歌曲中常由他人應和的部分,如“賀賀賀”、“何何何”之類。
引宋 沉括 《夢溪筆談·樂律一》:“詩之外,又有和聲,則所謂曲也。古樂府皆有聲有詞,連屬書之,如曰‘賀賀賀’、‘何何何’之類,皆和聲也…… 唐 人乃以詞填入曲中,不復用和聲?!?br />況周頤 《蕙風詞話》卷一:“唐 人朝成一詩,夕付管絃,往往聲希節(jié)促,則加入和聲。凡和聲皆以實字填之,遂成為詞?!?/span>
⒌ ?隨聲附和。
引明 李贄 《圣教小引》:“余自幼……尊 孔子 不知 孔夫子 何自可尊,所謂矮子觀場,隨人説研,和聲而已?!?br />和諧的樂音。 《國語·周語下》:“夫耳內(nèi)龢聲,而口出美言,以為憲令,而布諸民,正之以度量,民以心力,從之不倦?!?br />韋昭 注:“耳聞龢聲,則口有美言,此感於物也?!?/span>
⒈ ?歌曲中一人或眾人應和的部分。
⒉ ?音樂上指兩個以上的音按一定規(guī)律同時發(fā)聲。
1.中國傳統(tǒng)音樂里,和聲甚少,所以我對和聲沒有概念,又摸不清節(jié)奏的規(guī)律,數(shù)不清小節(jié)。這種戲音樂家即興合作,不靠譜,沒有統(tǒng)一的音樂語言,不傻才怪。龔琳娜
2.自己雖然置身于黑暗和寂靜之中,然而,世界還是充滿光亮和聲響的,人們一定還是和以往一樣出生,并且生活、歡笑和哭泣,繼續(xù)不斷重復著生命的旅程吧。我描繪著永遠失去了的風景,靜靜地把自己交給了黑暗。
3.阿西莫響應和識別聲音的能力已經(jīng)被增強了,現(xiàn)在的它能分辨出嗓音和聲響。
4.夫內(nèi)有悲痛之心,則激哀切之言。言比成詩,聲比成音。雜而詠之,聚而聽之。心動于和聲,情感于苦言,嗟嘆未絕,而泣涕流連矣。
5., 中世紀抒情牧歌一種僅以兩個或三個聲部的簡單和聲組成的沒有伴奏的,以嚴格詩律形式譜成的音樂作品,在13世紀末期和14世紀早期在意大利發(fā)展起來。
6.搬弄是非者會毀了人際關系,甚至危害到你的工作和聲譽。
7.只有在學會用十五種至二十種聲調(diào)來說“到這里來”的時候,只有學會在臉色、姿態(tài)和聲音的運用上能作出二十種格調(diào)的時候,我就變成了一個真正有本領的人了。到了那個時候,我就不怕有誰不肯接近我,也不怕覺察不到我所需要覺察的東西。
8.這段時間,聶耳還十分勤奮地學習各種音樂理論知識,研究各地的民歌、戲曲,鉆研和聲學、作曲法,研究漢語聲韻學,同時開始學習音樂創(chuàng)作。
9.在黃祝蕖56歲生日時,一眾名流暢游荔枝灣,和聲四起,其中便有賢達江孔殷、嶺南畫派代表人趙少昂等,可謂一時快事。
10., 從來沒有什么東西是天生的。藝人在臺上的表現(xiàn)取決于他在臺下的付出。我很幸運有很多支持我的人,但在舞臺上,我沒有爸爸為我和聲、媽媽幫我伴舞、妹妹給我伴奏,還得完全靠自己。