基本解釋對說和聽的訓(xùn)練同等重視。
出處魯迅《彷徨·肥皂》：“好容易給他進(jìn)了中西折中的學(xué)堂，英文又專是‘口耳并重’的?！?/p>
例子好容易給他進(jìn)了中西折中的學(xué)堂，英文又專是“口耳并重”的。（魯迅《彷徨 肥皂》）
拼音kǒu ěr bìng zhòng
注音ㄎㄡˇ ㄦˇ ㄅ一ㄥˋ ㄓㄨㄥˋ
繁體口耳並重
感情口耳并重是中性詞。
用法作賓語、定語；指對說和聽的訓(xùn)練同等重視。
| 成語 | 解釋 |
|---|---|
| 難得糊涂 | 指人在該裝糊涂的時(shí)候難得糊涂 |
| 強(qiáng)取豪奪 | 憑強(qiáng)力或權(quán)勢奪取。 |
| 盡信書不如無書 | 泛指讀書不要拘泥于書上或迷信書本。 |
| 莫衷一是 | 莫：不；還是；衷：折衷；斷定；是：對。指不知哪個(gè)正確。形容各種意見都有。得不出一致的看法。 |
| 有去無回 | 只有出去的，沒有回來的。 |
| 膽寒發(fā)豎 | 形容恐怖之極。 |
| 遁入空門 | 遁：逃遁；空門：指佛教，因佛教認(rèn)為世界是一切皆空的。指出家。避開塵世而入佛門。 |
| 行不顧言 | 顧言：顧及自己所說的話。為人處事不守信用。 |
| 有血有肉 | 有生命；有活力；形容文藝作品形象生動(dòng)；內(nèi)容充實(shí)。 |
| 不置可否 | 置：擱；放；可：行；否：不行。不說對；也不說不對。指不明確表態(tài)。也作“不加可否?！?/td> |
| 龍馭上賓 | 亦作“龍御上賓”。《史記·封禪書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去。”后因用“龍馭上賓”為皇帝之死的諱飾語。意為乘龍升天，為天帝之賓。 |
| 散言碎語 | 猶言閑言碎語。 |
| 空腹高心 | 腹內(nèi)空虛而目空一切。形容并無真才實(shí)學(xué)。 |
| 敗德辱行 | 敗壞道德和操守。 |
| 背鄉(xiāng)離井 | 指遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，流落他方。 |
| 萬變不離其宗 | 宗：宗旨、目的。盡管形式上變化多端，其本質(zhì)或目的不變。 |
| 竹籃打水一場空 | 比喻費(fèi)了力沒有效果。 |
| 以夷制夷 | 夷：舊時(shí)泛指外族或外國。利用外族或外國之間的內(nèi)部矛盾；使其相互沖突；削弱其力量。 |
| 馳魂宕魄 | 形容振撼心靈。 |
| 群山四應(yīng) | 應(yīng)：應(yīng)和。四面群山紛紛響應(yīng)。比喻一聲號召，人們?nèi)浩痦憫?yīng)。 |
| 爭分奪秒 | 不放過一分一秒；形容對時(shí)間抓得很緊。也作“分秒必爭”。 |
| 辭喻橫生 | 橫生：橫逸而出。言辭生動(dòng)，橫逸而出。 |
| 扯旗放炮 | 比喻公開張揚(yáng)。 |
| 服氣吞露 | 服氣：導(dǎo)引之術(shù)，即氣功。指修煉道術(shù)。 |
| 無微不至 | 微：細(xì)微；至：到。形容關(guān)懷、照顧得非常細(xì)心周到。 |
| 十八層地獄 | 層：重。地獄：佛教、基督教等指死后靈魂受苦的地方。迷信認(rèn)為人在生時(shí)為非作惡，死后進(jìn)入十八層地獄，不得翻身。比喻悲慘的報(bào)應(yīng)。 |
| 背義忘恩 | 指背棄道義，忘卻恩德。同“背恩忘義”。 |
| 蹊田奪牛 | 蹊：踐踏；奪：強(qiáng)取。因牛踐踏了田，搶走人家的牛。比喻罪輕罰重。 |