基本解釋佛教所說的地獄之刑。形容極殘酷的刑罰。
出處宋 釋普濟(jì)《五燈會(huì)元 灌州羅漢和尚》：“曰：‘如何是法？’師曰：‘劍樹刀山?！?/p>
例子曰：“如何是法？”師曰：“劍樹刀山?！保ㄋ?釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷十五）
拼音jiàn shù dāo shān
注音ㄐ一ㄢˋ ㄕㄨˋ ㄉㄠ ㄕㄢ
繁體劍樹刀山
感情劍樹刀山是中性詞。
用法聯(lián)合式；作賓語、定語。
近義詞刀山劍樹
英語a forest of sabres and a mountain of swords
| 成語 | 解釋 |
|---|---|
| 狼號(hào)鬼哭 | 形容哭聲凄慘。 |
| 疾如旋踵 | 旋踵：轉(zhuǎn)動(dòng)腳跟。快得就像轉(zhuǎn)動(dòng)一下腳跟。形容變化很快。 |
| 長夜之飲 | 指通宵宴飲。 |
| 河魚腹疾 | 指腹瀉。 |
| 曉以大義 | 曉：使人明白。把道理對(duì)人講清楚。 |
| 福無雙至，禍不單行 | 指幸運(yùn)事不會(huì)連續(xù)到來，禍?zhǔn)聟s會(huì)接踵而至。 |
| 出頭露面 | 在人多的場(chǎng)合公開出現(xiàn)；也指在眾人面前出風(fēng)頭表現(xiàn)自己；又常因出現(xiàn)于公共場(chǎng)合而出名。還指出面活動(dòng)、做事、講話。 |
| 時(shí)易世變 | 時(shí)代變遷，世事也不一樣。 |
| 唯物主義 | 認(rèn)為世界就其本質(zhì)來說是物質(zhì)的，是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的，意識(shí)是物質(zhì)存在在人腦中的反映的哲學(xué)觀點(diǎn)。 |
| 官僚主義 | 指只發(fā)號(hào)施令而不考虛實(shí)際問題的工作作風(fēng)，即當(dāng)官作老爺?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)和領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)。 |
| 自食其果 | 自己吃自己種下的惡果。形容自己做壞事；自己受害。 |
| 一哄而起 | 喧鬧；起哄。經(jīng)過一陣喧鬧便馬上行動(dòng)起來。形容無組織無計(jì)劃地行動(dòng)。 |
| 挖空心思 | 形容費(fèi)盡心計(jì)；想盡一切辦法。 |
| 昂藏七尺 | 指軒昂偉岸的男子漢。 |
| 己溺己饑 | 亦作“己饑己溺”。語出《孟子·離婁下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饑者，由己饑之也，是以如是其急也?！焙笠蛞浴凹耗缂吼嚒被颉凹吼嚰耗纭敝^視人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他們的痛苦是自己不可推卸的責(zé)任。 |
| 漫不經(jīng)心 | 漫：隨便；不受約束；經(jīng)心：在意；留心。說話辦事不用心考慮；隨隨便便；不在乎。 |
| 繪聲繪影 | 形容敘述或描寫生動(dòng)逼真。 |
| 穢德垢行 | 指自污濁其德行以避禍患。 |
| 黃耳傳書 | 黃耳：犬名；書：書信。黃犬為主人往返傳書。后比喻傳遞家信。 |
| 峨峨洋洋 | 本用以形容音樂高亢奔放。后亦用以形容歡樂之態(tài)。語本《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山?！驹诹魉R子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河?！?/td> |
| 當(dāng)一天和尚撞一天鐘 | 比喻做事情敷衍消極，混一天算一天，沒有積極主動(dòng)的精神。 |
| 牽腸掛肚 | 牽扯感情的事情在心頭纏繞。形容非常掛念；不放心。 |
| 南征北戰(zhàn)，東蕩西殺 | 征：征戰(zhàn)；蕩：掃蕩。形容轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，奮勇殺敵。 |
| 認(rèn)賊作父 | 把壞人當(dāng)作父親；常指賣身投靠壞人或敵人。 |
| 刮目相看 | 去掉舊的看法；用新眼光看待。 |
| 窮愁潦倒 | 窮愁：窮困愁傷。潦倒：頹喪，失意。形容貧寒困窘，愁苦失意的樣子。亦作“羈愁潦倒”、“潦倒窮愁”。 |
| 勢(shì)在必行 | 行：做。從事情發(fā)展的趨勢(shì)看，必須采取行動(dòng)。 |
| 湖海飄零 | 飄零：飄泊。居無定所，四處飄泊。 |